Cùng tìm hiểu Như Lai Thiền

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !
Con thắc mắc (Theo như bác nói) :
_ Vậy người có căn cơ Đại Thừa có cần ngồi Thiền hay không ?
Kính !

Ngọc Tuấn mến !

Người có căn cơ Đại Thừa là người đã từng phát Bồ Đề tâm trong kiếp quá khứ, hôm nay tái sanh để đi tiếp chặng đường còn dở dang trong quá khứ.

"Đi tiếp chặng đường còn dở dang trong quá khứ" có nghĩa là hành giả sẽ mãi mãi làm mọi công đức để vun bồi cội Giác, đã phát tâm vì chúng sinh làm tất cả sao lại chừa ra chuyện ngồi thiền ?

Chỉ có điều hành giả căn cơ Đại Thừa ngồi thiền như "đến bữa phải ăn cơm", chứ không như Ngoại đạo (có một mục đích để ngồi thiền), không như Tiểu Thừa (có một tiêu chí _ quyết tu đến Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi).

Người có căn cơ Đại Thừa là người tâm nguyện :

"Tương thử thân tâm phụng trần sát,
thị tắc danh vi báo Phật ân"

(Xin nguyện đem thân này, tâm này phụng sự cho vô lượng vô số chúng sanh, mãi mãi cho đến chúng sanh thành Phật hết.
Đó là báo đáp ơn chư Phật)

[chimsese]

Thưa bác Ngọc Quế !
Con thấy bác đề cập đầy đủ mọi khía cạnh của vấn đề Như Lai Thiền, nhưng con có điều thắc mắc chưa thấy bác nói tới :
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có buộc phải ăn chay trường hay không ?
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có được có vợ con hay không ?
Xin bác chỉ dạy.

[Ngọc Quế]

Thưa bác Ngọc Quế !
Con thấy bác đề cập đầy đủ mọi khía cạnh của vấn đề Như Lai Thiền, nhưng con có điều thắc mắc chưa thấy bác nói tới :
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có buộc phải ăn chay trường hay không ?(1)
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có được có vợ con hay không ?(2)
Xin bác chỉ dạy.

Xin chào chimsese !

1.)

Ngày xưa đức Phật đã cho phép Tăng đoàn _ trong đó có rất nhiều vị A La Hán _ được ăn "ngủ tịnh nhục" (5 thứ thịt được phép ăn) :

a) Thịt ăn mà không thấy người giết.
b) Thịt ăn mà mình không nghe tiếng con vật bị giết kêu.
c) Thịt ăn mà mình không nghi ngờ người ta vì mình mà giết.
d) Thịt con thú tự chết.
đ) Thịt con thú khác ăn còn dư

Nếu Ngọc Quế nhớ không lầm thì đã có lần Đề Bà Đạt Đa _ kẻ phản đồ trong Phật giáo _ đã thưa thỉnh với Đức Phật "Xin Thế Tôn hãy đặt ra giới điều : TẤT CẢ CHƯ TĂNG PHẢI ĂN CHAY TRƯỜNG _ không được ăn thịt". Và đức Phật đã từ chối.

Như thế ăn mặn vẫn tu Phật được, vẫn ngồi thiền được; tuy nhiên tuyệt đối không được sát sanh, không được xúi người giết, không được vui khi thấy giết sinh mạng, bất kể là con gì, cọp beo hay rắn rết bò cạp.

[Thiện Tâm]

Kính thưa bác Ngọc Quế ! Bác dạy cũng đúng, nhưng mà ăn chay thì tốt cho cơ thể hơn.
Ăn chay thì máu chúng ta được lọc, không còn ô trược, cơ thể mình thanh khiết thì bề trên thích hơn.
Về nghiệp sát thì chẳng những chúng ta không trực tiếp mà còn không gián tiếp giết hại sinh mạng muôn loài luôn.
Kính !

[Ngọc Quế]

Kính thưa bác Ngọc Quế ! Bác dạy cũng đúng, nhưng mà ăn chay thì tốt cho cơ thể hơn.

Chào Thiện Tâm !
Bạn trẻ ơi, ở đây N/Q trả lời câu hỏi của bạn chimsese : "Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có buộc phải ăn chay trường hay không ?"

Và câu trả lời của N/Q là "không buộc phải ăn chay trường".

Chớ không phải bạn chimsese hỏi "Chúng ta nên ăn cái gì tốt cho sức khỏe ?"

Ăn chay trường được thì cũng tốt cho sức khỏe, nhưng với điều kiện phải ăn đầy đủ các chất dinh dưỡ̉ng, có những bạn vì điều kiện không thuận tiện mà chỉ cứ hết tương đến chao _ giống như tu khổ hạnh _ thì cũng chả tốt cho sức khỏe đâu.

Ăn chay thì máu chúng ta được lọc, không còn ô trược, cơ thể mình thanh khiết

Đây là quan điểm "khử trược lưu thanh" của Tiên đạo, không phải của Phật đạo. Người Phật tử chúng ta thường không phân biệt "cái nào là Phật đạo, lập luận nào là của Tiên gia" dẫn đến hiểu lầm , đồng hóa tư tưởng của Tiên đạo thành giáo lý Phật đạo.

Con dê chỉ ăn hoa lá đó nhưng dê vẫn là dê, con bò ăn chay trường hơn ai hết nhưng có bao giờ bạn thấy những con bò đực chọi nhau vì giành "gái" chưa ?, thậm chí không vì giành cái gì, nhưng con này nhìn con kia "thấy ghét" là "chơi luôn".

thì bề trên thích hơn.

"bề trên" là những ai ? Là những vị Thiên Tiên đó ! Nếu bạn ưa thích những vị Trời thì bạn chỉ cần tu Ngoại Đạo thiền, không cần phải tu Như Lai Thiền.

Về nghiệp sát thì chẳng những chúng ta không trực tiếp mà còn không gián tiếp giết hại sinh mạng muôn loài luôn.

Khi chúng ta có ghẻ, chúng ta có xức alcool hay không ? Xức alcool là trực tiếp giết những con cái ghẻ và vi trùng đó. Hằng ngày chúng ta nấu nướng (dẫu là đồ chay) bạn có biết rằng bạn đã trực tiếp sát sinh hay không ? Lý do :

"Phật quán nhứt bát thủy
Bát vạn tứ thiên trùng
Nhược bất niệm thử chú
Như thực chúng sinh nhục"

(Phật thấy trong một bát nước
có tám vạn bốn nghìn sinh vật
Nếu không niệm chú này
có khác nào chúng ta ăn thịt chúng sinh)

Như thế ăn chay chỉ là trợ duyên cho người sơ cơ có chỗ dựa cho tâm hồn, nhắc nhở rằng ta đang cố gắng tập tu (N/Q đã từng nghe "hôm nay tao ăn chay, tạm tha cho mầy đó, hôm khác mầy chết với "bố" nghe "con" !)

Ăn chay không phải là điều kiện tối cần thiết cho người tu Như Lai Thiền.

[Đức Tâm]

Kính bác Ngọc Quế !
Con đã từng nghe một vị Thượng Tọa giảng rằng :
_ Khi xưa đức Thế Tôn mới mở đạo, tà ma Ngoại đạo rất nhiều, đệ tử Phật còn yếu, cho nên đức Phật tạm chấp nhận cho chư Tăng ăn Ngũ̉ Tịnh Nhục (NTN), ngày nay chỉ còn Phật giáo Nguyên Thủy là còn ăn NTN, các Tông phái Đại Thừa đều tiến lên "ăn chay trường" hết trơn, nếu chúng ta vẫn còn ăn NTN là không đúng với tinh thần Đại thừa.
Có vị Thầy còn nói "Tu thiền mà còn ăn mặn, thì không làm sao có kết quả tốt đẹp được"
Xin bác cho ý kiến.

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !
Con đã từng nghe một vị Thượng Tọa giảng rằng :
_ Khi xưa đức Thế Tôn mới mở đạo, tà ma Ngoại đạo rất nhiều, đệ tử Phật còn yếu, cho nên đức Phật tạm chấp nhận cho chư Tăng ăn Ngũ̉ Tịnh Nhục (NTN), ngày nay chỉ còn Phật giáo Nguyên Thủy là còn ăn NTN, các Tông phái Đại Thừa đều tiến lên "ăn chay trường" hết trơn, nếu chúng ta vẫn còn ăn NTN là không đúng với tinh thần Đại thừa.

Theo bạn Đức Tâm, Đức Lục Tổ Huệ Năng thuộc Đại Thừa hay Tiểu Thừa ?!

Không ai có thể nói đức Lục Tổ theo Tiểu Thừa cả ! Nhưng sau 16 năm sống chung lộn với đám thợ săn _ dĩ nhiên Ngài ăn mặn _ nhưng Ngài đã tiến bộ từ một người vừa Ngộ Đạo lên một vị Bồ tát có đủ Thần Thông và Tam Muội.

_ Các vị Lạt Ma Tây Tạng thuộc Đại Thừa hay Tiểu Thừa ?! Khộng ai có thể nói các vị Lạt Ma theo Phật giáo Nguyên Thủy cả ! Nhưng các Tu viện, Học viện ở Tây Tạng đều lấy lúa mạch và thịt bò Yak làm thức ăn thường xuyên để chống chịu với thời tiết khắc nghiệt.

Có vị Thầy còn nói "Tu thiền mà còn ăn mặn, thì không làm sao có kết quả tốt đẹp được"
Xin bác cho ý kiến.

Muốn biết ăn mặn tu Thiền có kết quả hay không, xin mời bạn đọc lại câu chuyện Ngài Luipa (một trong 84 vị Tổ Mật Tông Ấn Độ) :

Thuở nọ , tại đảo quốc Tích Lan ( Sri Lanka ) . Sau khi quốc vương băng hà , theo truyền thống . Thái tử thứ nhất sẽ kế vị vua cha . Nhưng các quan thiên văn xét thấy muốn đất nước được an bình cần phải trao ngôi báu cho người con thứ . Vì vậy , vị hoàng tử trẻ tuổi nghiễm nhiên thành người trị vì cả vương quốc Tích Lan .

Mặc dù sống trong cảnh lộng lẫy xa hoa , được cung phụng đầy đủ các món ngon vật lạ . Nhưng vị vua trẻ vẫn cảm thấy chán chường quyền lực và sự giàu sang . Xét cho cùng nhà vua chẳng được gì thêm ngoài hai thứ ấy . Thế là niềm khao khát duy nhất của ngài là thoát khỏi cảnh ràng buộc này .

Rủi thay , trong lần đầu bỏ trốn . Nhà vua trẻ bị bắt lại và bị xiềng chặt vào chiếc ngai bằng sợi xích vàng . Sau nhờ đút lót cho lính canh . Nhà vua lại thoát ra khỏi hoàng cung cùng một người hầu . Ngài đã tưởng thưởng một cách hào phóng cho người hầu cận trung thành trước khi rời bỏ Tích Lan ; để tìm đến Ramesvaram, nơi đức vua Rama đang trị vì . Tại đây , ngài đổi chiếc vương miện bằng vàng để lấy một bộ da dê và đổi bộ vương phục quí giá để lấy một bộ quần áo rách nát . Kể từ đó , ngài trở thành một đạo sĩ du phương .

Vị đạo sĩ vốn là cựu vương . Thân tướng oai nghiêm đẹp đẽ nên không mấy khó khăn trong việc khất thực độ thân . Du hành khắp xứ Ấn độ , đến một hôm tình cờ ngài đặt chân đến vùng Phật tích Vajrasana . Nơi xưa kia thái tử Tất-đạt-đa tu thành chánh quản . Tại đây , ngài được gặp các nữ Du-già hành giả ( Dakini ) truyền cho tâm pháp . Rời Vajrasana , ngài đến Pataliputra ( thành Hoa thị ) . Kinh đô của vua nằm ven bờ song Hằng . Ban ngày ngài đi khất thực , đêm về nghỉ ngơi nơi mộ địa .

Bữa nọ , khi đi khất thực ngài tình cờ dừng chân trước ngưỡng cửa của một thanh lâu . Chính nghiệp lực của ngài đã dun rủi đưa đến sự kỳ ngộ này . Một cô kỹ nữ lầu xanh trong tiền kiếp từng là một Dakini . Chăm chú nhìn vị đạo sĩ một hồi lâu rồi thốt lên rằng : “ Các căn của ông quả khá thanh tịnh . Chỉ hiềm nỗi tính kiêu mạn vi tế về dòng dõi hoàng tộc vẫn còn phảng phất trong ông ” . Nói xong , cô đổ một ít cháo ôi thiu vào bình bát của ngài .

Đi được một quãng , vị đạo sĩ trút thứ cháo lỏng bỏng đã hôi thối không còn ăn được xuống rãnh nước ở ven đường . Cô gái nhìn thấy vậy bèn quát lên một cách giận dữ : “ Làm thế nào ông có thể đạt đến Niết-bàn . Khi tâm còn phân biệt sự dơ sạch của thức ăn ? ” . Nghe lời trách mắng như thế , vị đạo sĩ cảm thấy xấu hổ . Chợt nhận ra rằng ngài chưa hoàn toàn dứt trừ hết các phiền não trong tâm . Thế là , ngài nhận thức được : Tâm suy lường phân biệt làm trở ngại chính khiến ngài khó đạt tới Phật tính .

Ngài liền đi về phía sông Hằng , liên tục thiền quán ròng rã suốt 12 năm để diệt vọng niệm phân biệt và các kiến chấp . Hằng ngày , ngài đi quanh bờ biển lượm các ruột cá ngư dân vứt bỏ rải rác . Pháp tu của ngài là : “ Vận tâm quán tưởng thứ ruột cá tanh hôi tởm lợm trở thành một tiên dược thanh khiết ” . Ngài quán chiếu các pháp thế gian chỉ do duyên hợp và bản chất của chúng chỉ là sự rỗng không .

Bởi hạnh tu ấy , nhân dân quanh vùng gọi ngài là Luipa nghĩa là : “ Người ăn ruột cá ” . Sau 12 năm tinh cần tu luyện , ngài Luipa đã chứng đắc thần thông và giác ngộ . Ngài trở thành một vị Guru nổi tiếng và trong các truyền thuyết về Darikapa và Dengipa cũng có nhắc đến ngài .

[Tuấn Kiệt]

Kính bác Ngọc Quế ! mặc dù bác đã nói lên một sự thật, nhưng ......con vẫn nghe nó ....làm sao ấy.
Quả thật con thấy lòng bất nhẫn khi nhìn con bò và nghĩ rằng nó sẽ chết, nó sẽ bị tùng xẻo, để cho chư Tăng được sống.

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế ! mặc dù bác đã nói lên một sự thật, nhưng ......con vẫn nghe nó ....làm sao ấy.
Quả thật con thấy lòng bất nhẫn khi nhìn con bò và nghĩ rằng nó sẽ chết, nó sẽ bị tùng xẻo, để cho chư Tăng được sống.

Chào Tuấn Kiệt !

Bởi xứ Tây Tạng rất khắc nghiệt, đất canh tác rất ít, thậm chí có thể nói là "người chết không có đất chôn thây" (họ phải xẻ tử thi ra cho chim kên kên ăn).

Cho nên chư Tăng trước khi ăn đều chú nguyện cho những chúng sanh đã mãn phần và nhắc nhở mình rằng "ăn chỉ là món thuốc để tạm nuôi sống cái thân tứ đại để mà tu", người tu là người thọ ân chúng sanh rất nặng, nếu dễ duôi với chính mình (không tinh tấn) thì tội nặng hơn người thường.

Người không thọ ân chúng sanh, muốn cười cứ cười "thả ga", muốn xem tivi ca múa nhạc gì cũng không có lỗi gì với ai hết.

Người thọ ân chúng sanh KHÔNG CHO PHÉP MÌNH sống buông thả, sống theo ý mình thích (xem ca múa nhạc , .....v...v...).

(Giống như người có món nợ 50 triệu _ lơ lửng trên đầu _ thì chi tiêu trong mức tối thiểu _ không dám hoang phí _ để trả nợ.).

Theo đúng nghĩa, một vị Tăng thì không có gì là của mình cả, cái thân xác này là của chúng sinh, ngày nào còn sống, nó phải phụng sự chúng sinh, phụng sự đạo pháp (thật lòng đấy nhé ! chớ không nên dùng chiêu bài này để làm bảng hiệu, để nói trên "đầu môi chót lưỡi" để khuýên dụ "tiền công đức", càng nhận nhiều thì càng đọa lâu nơi kiếp bàng sanh).

Người thật sự vì đạo pháp thì những phương tiện tạm sống qua ngày chỉ là trợ duyên, không đáng kể; người tu hành nghiêm chỉnh, có công đức lớn thì "những trợ duyên" này được chia sẻ công đức ấy, mà nhẹ bớt nghiệp chướng (cho kiếp lai sinh).

Người ăn của đàn na tín thí mà dung dưỡng phàm tâm, không tinh tấn tu hành thì dù "cây kim cọng cỏ" (nhận của đàn na) cũng là món nợ (không tiêu hóa được).

Mến !

[Ngọc Quế]

Thưa bác Ngọc Quế !
Con thấy bác đề cập đầy đủ mọi khía cạnh của vấn đề Như Lai Thiền, nhưng con có điều thắc mắc chưa thấy bác nói tới :
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có buộc phải ăn chay trường hay không ? (1)
_ Hành giả ngồi theo Như Lai Thiền có được có vợ con hay không ?(2)
Xin bác chỉ dạy.

Chào chimsese !
Hôm nay Ngọc Quế xin trả lời câu kế nhé :

(2)

_ Hành giả tu Như Lai Thiền KHÔNG BUỘC phải sống độc cư _ được phép có vợ con.
Tuy nhiên "sinh hoạt vợ chồng" phải sau giờ ngồi thiền ít nhất là một giờ (không được trước).

Ngày xưa Đại Sư Marpa _ Thầy của Milarepa _ vẫn có vợ và một con gái đấy thôi.

Bàng Uẫn cư sĩ ở bên Tàu vẫn có vợ và 2 con một trai một gái, và cả gia đình đều đắc đạo :

Bàng Long Uẩn

Đời Đường bên Trung Hoa có gia đình ông Bàng Long Uẩn là cư sĩ tại gia mà tu đến được chỗ sanh tử tự tại. Ông trước theo Nho học, sau nghiên cứu Phật thấy thích thú, ông tìm đến tham vấn các Thiền sư. Ban đầu, ông đến hỏi Thiền sư Hy-Thiên Thạch-Đầu :
_ "Người không cùng muôn pháp làm bạn là người gì ?".
Thiền sư Hy Thiên liền bụm miệng ông. Ngay đấy ông được ngộ. Sau ông đến tham vấn Mã Tổ Đạo Nhất, cũng đem câu ấy ra hỏi . Mã Tổ đáp :
_ "Ông hớp một ngụm cạn hết sông Tây-Giang, ta sẽ vì ông nói !".


Trong gia đình ông có cả thảy bốn người, ngoài hai ông bà còn có một người con trai và một người con gái tên là Linh Chiếu. Ông cất nhà gần chân núi, mỗi ngày chẻ tre đan sáo cho cô con gái gánh ra chợ bán. Gia đình ông sống đạm bạc qua ngày để tu hành.
Một hôm, nhân lúc thừa nhàn ông nói:
- Nan nan nan, thập tạ du ma thọ thượng thang ! ( Khó khó khó, mười tạ dầu mè trên cây vuốt )
Bà vợ ông đáp:
- Dị dị dị, bách thảo thượng đầu Tổ sư ý ! ( Dễ dễ dễ, trên đầu trăm cỏ ý Tổ sư !)
Cô con gái Linh Chiếu thì đáp:
- Dã bất dị, dã bất nan, cơ lai khiết phạn, khốn lai thùy !" (Cũng chẳng dễ, cũng chẳng khó, đói đến thì ăn, mệt thì ngủ )

***

Lúc về già, một hôm, ông lên bộ ván ngựa giữa nhà ngồi chuẩn bị tịch, ông bảo cô con gái:
- Con ra sân xem đúng ngọ vô cho cha hay !
Cô Linh Chiếu ra xem trở vào thưa :
- Thưa cha ! Đã gần đúng ngọ, nhưng mặt trời bị nguyệt thực, cha ra xem!
Ông liền ra sân xem trở vào thì thấy cô Linh Chiếu lên ngựa giữa ngồi kiết già tịch, Ông nói :
- Con gái ta lanh lợi quá !
Sau đó, ông lo mai táng cho cô con gái xong. Ông báo tin cho thân hữu xa gần hay là ông sắp tịch ! ... Hôm ấy bạn bè ông tụ hội lại rất đông, ông nằm gối đầu trên đầu gối của người bạn ông là Châu Mục Công, rồi nhắm mắt thị tịch !
Khi bà vợ ông chạy ra đồng báo tin cho người con trai hay, bà bảo:
- Con ơi ! Ông già vô tri và con bé ngu si đã bỏ mình đi rồi !
Người con trai nghe vậy thưa :
- Vậy hả mẹ ?
Rồi liền đứng thẳng mà tịch !
Bà nói:
- Thằng ngu si này cũng đi nữa ?
Thế rồi bà lo mai táng cho người con trai xong liền lên núi thị tịch ! ...