Cùng tìm hiểu Như Lai Thiền

[Phúc Hạnh]

Kính bác Ngọc Quế !
Xin cho con được hỏi :
Nhập được ĐẠI ĐỊNH có phải là CHÁNH THIỀN hay không ?
Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !
Xin cho con được hỏi :
Nhập được ĐẠI ĐỊNH có phải là CHÁNH THIỀN hay không ?
Kính !

Chào người bạn mới !

Vâng ! chuyện Chánh và Tà hãy còn nhiều điều cần biết thêm.

Đại Định là gì ?

Là hành giả Nhập Định sâu, cả tuần lễ trở lên (có khi cả tháng), những vị A La Hán cũng thường dùng Đại Định _ nhập định 7 ngày _ bóp chết căn trần, để nhập Diệt Tận Định (nhập Niết Bàn).
Nhưng không vì thế mà ta có thể khẳng định rằng Đại định là Chánh Thiền, bởi Ngoại đạo cũng có những vị nhập Đại định được.

Ngày xưa trước giai đoạn 6 năm khổ hạnh, Đức Phật Thích Ca cũng từng tham học qua với các vị Thầy Ngoại đạo tại Ấn độ, và chỉ trong một thời gian ngắn đức Phật đã nhập được đến những tầng thiền mà vị Đạo trưởng ấy tâm đắc. Vì chưa thỏa mãn đức Phật từ giả vị thầy này ra đi tìm vị khác (mặc dầu Thầy đã đề nghị "hãy ở lại, cùng cai quản đồ chúng"). Đến vị khác (trình độ tu chứng cao hơn vị trước) đức Phật cũng thành tựu những tầng thiền như thầy dễ dàng, đức Bổn Sư lại ra đi, cứ như thế đến Đệ Bát Định là Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Định Ngài cũng học từ Ngoại Đạo. Không thỏa mãn Phật mới tách ra tu khổ hạnh (solo).

Trong 9 bậc Định là :

Sơ thiền định.
Nhị thiền định.
Tam thiền định.
Tứ thiền định.
Không vô biên xứ định.
Thức vô biên xứ định.
Vô sở hữu xứ định.
Phi tưởng phi phi tưởng xứ định.
Diệt tận định.

thì đức Phật đã thành tựu hết tám.

Phật lại bảo A-nan: “Khi chưa thành Phật, ta có thị hiện vào pháp ngoại đạo của Uất-đầu-lam-phất tu học Bốn thiền, Tám định, thọ nhận và thực hành giáo pháp của ông ấy. Từ khi thành Phật đến nay, ta chê trách pháp của ông ấy; dần dần khuyến khích, dắt dẫn cho mọi người đều được vào đạo Phật, mà Tu-bạt-đà là người sau chót. Như Lai dùng ngọn đuốc trí tuệ lớn để đốt cháy ngọn cờ tà kiến như lá cỏ khô bị ném vào giữa ngọn lửa lớn.

http://hoavouu.com/D_1-2_2-57_4-2023...448_14-2_15-2/

Chỉ có Diệt Tận Định là đặc trưng Chánh pháp Phật, nhưng khi thành đạo dưới cội Bồ Đề đức Phật đã không kinh qua môn Định này, mà chỉ trước khi nhập Đại Niết Bàn đức Phật mới hiễn thị lần lượt nhập xuất 9 bậc Thiền định này 3 vòng.

http://hoavouu.com/D_1-2_2-57_4-2023...448_14-2_15-2/

Như thế chuyện Chánh và Tà cũng hãy còn nhiều điều cần phải nói.

Có khi thầy Tà mà trò không Tà _ Như Phật Thích Ca (trò) và ông Uất Đầu Lam Phất (thầy).
Có khi thầy Chánh mà trò không Chánh _ như Phật Thích Ca và ông Đề Bà Đạt Đa; như Đức Ngủ Tổ Hoằng Nhẫn và Ngài Thượng Tọa Thần Tú.

Lại nữa chúng ta cũng cần phải biết thêm rằng :

_ TRONG CHÍNH ĐẠO (đạo của bậc Đại Giác Ngộ) THÌ MUÔN PHƯƠNG TIỆN (kể cả Tà pháp) VẪN KHÔNG NGOÀI CHÂN LÝ.

_ TRONG TÀ ĐẠO (đạo của Thiên Ma Ba Tuần) THÌ DÙ MẶC ÁO GIỐNG NHƯ PHẬT, RAO GIẢNG NHỮNG LỜI PHẬT NÓI, CŨNG CHỈ LÀ TRÒ XÍ GẠT NGƯỜI (để chiêu mộ đồ chúng).

Phân biệt mà không có gì để phân biệt, gồm tất cả mà không có gì cả là CHÍNH THIỀN NHƯ LAI.

[Ngọc Tuấn]

Kính bác Ngọc Quế !

Phật lại bảo A-nan: “Khi chưa thành Phật, ta có thị hiện vào pháp ngoại đạo của Uất-đầu-lam-phất tu học Bốn thiền, Tám định, thọ nhận và thực hành giáo pháp của ông ấy. Từ khi thành Phật đến nay, ta chê trách pháp của ông ấy; dần dần khuyến khích, dắt dẫn cho mọi người đều được vào đạo Phật, mà Tu-bạt-đà là người sau chót. Như Lai dùng ngọn đuốc trí tuệ lớn để đốt cháy ngọn cờ tà kiến như lá cỏ khô bị ném vào giữa ngọn lửa lớn.

http://hoavouu.com/D_1-2_2-57_4-2023...448_14-2_15-2/

Con chưa hiểu vì sao Phật lại quở Ông Uất Đầu Lam Phất ?
(Theo bác nói thì ông đã nhập đến đệ bát định kia mà)

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !


http://hoavouu.com/D_1-2_2-57_4-2023...448_14-2_15-2/

Con chưa hiểu vì sao Phật lại quở Ông Uất Đầu Lam Phất ?
(Theo bác nói thì ông đã nhập đến đệ bát định kia mà)

Kính !

Chào Ngọc Tuấn !

Phật thương nên Phật mới quở, chớ Phật không còn Ngã chấp để mà hơn thua với ai.

Vì sao thương ? Vì với ngoại đạo thì thiền định và thần thông là tất cả, họ có thể từ bỏ mạng sống nhưng không thể từ bỏ thần thông và thiền định _ là phương tiện duy nhất để bảo lưu và phát triễn thần thông _ điều này là mầm mống họa hoạn về sau :

Chuyện xảy ra sau khi Phật nhập Đại Niết Bàn, ông Uất Đầu Lam Phất chứng được ngũ thông _ đệ bát định _ đến đi qua lại trong hư không (Thần Túc Thông) làm cho Vua nước Ma Kiệt Đà rất tôn kính, thỉnh ông vào cung dùng ngọ mỗi ngày, lại cho ông được phép ra vào trong cung không cần mệnh lệnh.
Một hôm vua có việc đi tuần du bên ngoài, dặn dò người cung nữ trưởng nhóm phi tần phải thay vua tiếp đón Ông Uất đầu Lam Phất thật chu đáo, phải tôn kính cung phụng ông _ như đối với vua vậy.
Vị nữ quan thừa Thánh chỉ, khi đại tiên đến thì mời ngồi, trà rượu đầy đủ, lại sai các cung nữ khác ca múa nhạc, còn mình thì đích thân dâng rượu, ông Uất Đầu Lam Phất ngất ngây vì cảm giác đế vương, lại thêm những đụng chạm vô tình với tuyệt thế giai nhân, tâm ô nhiễm khởi lên, lòng xao xuyến lâng lâng khiến ông bị mất thần thông. Ăn uống no say xong rồi, nói lời từ tạ nhưng ông không bay lên hư không được nữa, đành phải đi bộ về. nion46:
Ông Uất Đầu Lam Phất đi bộ từ vương cung về đến nơi ông ta thường ngồi nhập định hàng ngày, lòng ân hận lo lắng rối bời.
Sao hôm nay chim chóc kêu hót vang trời như thế ? Lại thêm khỉ khò vượn hú, mang tát, hổ gầm mọi âm thanh huyên náo làm ông không định tâm để nhập thiền được nữa, ông sanh tâm sân hận và phát lời thề ác :

Ta quyết hóa thành con chồn dữ, nhưng thân có cánh như chim, bắt hết các loài khác, thân ta to ba ngàn dặm, hai cánh mỗi bên rộng một ngàn năm trăm dặm, khi vào rừng thì bắt hết tất cả các loài trong rừng, lặn vào nước bắt hết các loài cá trạnh ở dưới nước.
(Huyền Trang _ Đại Đường Tây vực ký)


Vì lời thề ác đó sau này ông thác sinh thành một quái thú khủng long, giống như loài "Chồn bay" bây giờ.

Như Lai Thiền không lấy huyền bí thần thông làm cứu cánh, mà lấy Tuệ Giác Tuyệt Đối làm đích đến.
Đây là chỗ khác biệt giữa Chánh và Tà Thiền

[choconxauxi]

Kính bác Ngọc Quế !

Có lần sau buổi ngồi thiền, ba con lấy giấy bút ra cắm cúi viết (cả đời ông ít khi cầm bút).
Con lén xem thì thấy Ông ghi như vầy :

_ Người đàn bà bận áo đen, bên vai trái, nói "mọi chuyện không có gì đáng lo".

_ Đốm sáng từ xa bay lại, xẹt qua, xẹt lại rồi vụt tắt.

Kính bác chuyện này là như thế nào ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Có lần sau buổi ngồi thiền, ba con lấy giấy bút ra cắm cúi viết (cả đời ông ít khi cầm bút).
Con lén xem thì thấy Ông ghi như vầy :

_ Người đàn bà bận áo đen, bên vai trái, nói "mọi chuyện không có gì đáng lo".

_ Đốm sáng từ xa bay lại, xẹt qua, xẹt lại rồi vụt tắt.

Kính bác chuyện này là như thế nào ?

Kính !

Chào các bạn, chào choconxauxi !

Theo Ngọc Quế, thì ông cụ là người có căn cơ Phàm Phu Thiền _ mà ở trên đã nói _ đó.
Gọi là Phàm Phu vì môn thiền này không đưa ta đến Quả Thánh Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi được, có giỏi cho lắm cũng chỉ như ông Uất Đầu Lam Phất mà bài trên vừa nói đó thôi.

Hiện cảnh Phàm Phu Thiền :

Với căn cơ Phàm Phu Thiền thì khi những hành giả đã Nhập Thiền được từ 1 tiếng rưởi đổ lên (trên 90 phút) thì mỗi lần hiện cảnh đại loại vẫn giống nhau. Hiện cảnh không phải mục đích tu Thiền, không phải chứng đắc gì, song biết rõ để không lầm nó cũng có ích vì do đó mà an vui hơn, yên ổn hơn để càng bền chí vững tín tâm trên con đường vạn dặm đi đến Giải thoát Sinh Tử Luân Hồi.

a. Cảnh thường hiện :

Những cảnh trời, mây, trăng, sao, núi, rừng, cây cối, ....v....v... thấy lúc gần lúc xa, có khi lần lượt kéo qua như hoạt cảnh (ảnh động).

b. Vật thường hiện :

Thấy người nam hay người nữ hiền hòa, hoặc các loài ma quỷ hình dạng quái dị........
Hoặc ta tự thấy thân thể mình tan rả ra, chỉ còn lại 1 bộ xương, hay nhiều biến tấu khác..............
Hoặc ta thấy một thân ta khác ngồi đối diện, hoặc ngồi sau lưng ta, hoặc ngồi 2 bên ta, ....
Có khi thấy thân ta chỉ còn nửa khúc trên, không có phần dưới, hoặc ngược lại, .....
Có khi thấy thân ta lớn thật lớn, hoặc nhỏ xíu như ngón tay.......

c. Âm thanh :

Ta nghe như có tiếng dế kêu suốt ngày bên tai, hoặc bị bùng tai trong chốc lát.
Những tiếng kêu ấy tự trong ta phát ra, bổng chốc im mất.
Chung quanh mình có nhiều tiếng động, tiếng kêu dồn dập......

d. Ánh sáng :

Thấy từng đóm sáng trước mặt, thấy đủ màu như lượn sóng, ......
Có khi thấy mặt trời từ bên trái rọi sang, có lúc từ sau lưng hay bên phải chiếu vào, đôi khi từ đỉnh đầu sáng ra.

e. Luồng lửa :

Thân thể lúc ngồi im nghe được những luồng lửa, phát xuất từ quanh rún, đốt xương sống sau lưng, bên vai, trước ngực hoặc từ giữa chặn mày, ....
Những luồng lửa ấy châu lưu toàn thân, có khi gom lại một chỗ làm cho có cảm giác nóng muốn phỏng da.....

f. Tính tình :

Trong cuộc sống thường nhật, hành giả trở nên hay quên, cũng nhờ tính dễ quên này hành giả trở nên phóng khoáng hơn trong giao tiếp.
Trong người cảm thấy nhẹ nhàng, miệng ít thèm ăn, đôi khi còn cảm nhận được những hoạt động của nội tạng.

Do công phu đều đặn hay không, hiện cảnh nhiều hay ít, thường xuyên hay không thường xuyên, "thiên hình vạn trạng", song đó không phải là những trở ngại, chỉ là định lực ngày càng tiến bộ thêm lên mà thôi.

Quan trọng là hành giả phải biết tất cả chỉ là ảo cảnh do Ý Thức biến hiện, chứ không có gì là thật, cứ tự nhiên, khách quan, không cần để ý, với thời gian, khi hành giả "lên cấp" thì nó sẽ chuỷên qua chuỵên khác (có thể mất 7 tháng mới qua).

Mến !

[cát bụi]

Kính bác Ngọc-Quế và các bậc Tiền-Bối!
Con quá ngu si, nhưng con biết chắc chắn do tâm con tha thiết một lòng cầu Phật cứu độ, nên Đức Phật đã cho con được gặp bác và các bậc Tiền-Bối để chỉ dạy cho con.
Nên nay con xin thưa qua những điều mà từ lâu con thường gặp, là con cũng hay nghe tiếng " dế " kêu hai bên lổ tai nhưng mỗi lần nghe chỉ một bên[ là lúc thức như đi, đứng, nằm, ngồi, còn ngủ thì hết] mà con biết âm thanh nầy "ở trong đầu" con thôi.
Còn con thấy thân con bị to lớn như cái núi, đến nỗi con phải mở mắt ra liền, thì thấy như vầy chỉ trong lúc con ngồi thôi, chớ đi đứng thì không có.
Và rồi con có nghe tiếng ruột, gan, tim trong bụng con rất lớn, mà người ngồi kế bên không có nghe 1 chút xíu nào hết.

Kính xin Tiền-Bối chỉ dạy cho con, vì trước những điều trên thì thường là con không để ý tới các tướng đó nữa, mặc dù con vẫn còn nghe, vẫn còn thấy như vậy, thì con có sai hay không? Con xin tri ân bác.

Kính

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc-Quế và các bậc Tiền-Bối!
Con quá ngu si, nhưng con biết chắc chắn do tâm con tha thiết một lòng cầu Phật cứu độ, nên Đức Phật đã cho con được gặp bác và các bậc Tiền-Bối để chỉ dạy cho con.
Nên nay con xin thưa qua những điều mà từ lâu con thường gặp, là con cũng hay nghe tiếng " dế " kêu hai bên lổ tai nhưng mỗi lần nghe chỉ một bên[ là lúc thức như đi, đứng, nằm, ngồi, còn ngủ thì hết] mà con biết âm thanh nầy "ở trong đầu" con thôi.
Còn con thấy thân con bị to lớn như cái núi, đến nỗi con phải mở mắt ra liền, thì thấy như vầy chỉ trong lúc con ngồi thôi, chớ đi đứng thì không có.
Và rồi con có nghe tiếng ruột, gan, tim trong bụng con rất lớn, mà người ngồi kế bên không có nghe 1 chút xíu nào hết.

Kính xin Tiền-Bối chỉ dạy cho con, vì trước những điều trên thì thường là con không để ý tới các tướng đó nữa, mặc dù con vẫn còn nghe, vẫn còn thấy như vậy, thì con có sai hay không? Con xin tri ân bác.

Kính

Chào cát bụi !

Ngọc Quế đã nói là khi tu Thiền thì có nhiều "hiện tượng Thiền" bạn không cần để ý đến nó.

(Tiếng dế kêu bên tai, cũng có thể là dấu hiệu thận yếu)

Quan trọng là công phu đều đặn thì một thời gian sau bạn sẽ vượt qua để đến giai đoạn Tiểu Thừa Thiền.

Để Ngọc Quế minh họa về CÁC TẦNG THIỀN trong NHƯ LAI THIỀN cho các bạn có ý niệm chính xác :

Theo biểu đồ trên, dù các bạn có căn cơ Phàm Phu Thiền hay là căn cơ Ngoại Đạo Thiền, chúng ta cũng đều phải tiến lên Tiểu thừa Thiền, tức là từ Động về Tịnh, từ "muôn sai ngàn biệt" đến "lặng lẽ yên bình".

Một điều cần biết là nếu bạn đang ở vào giai đoạn Phàm Phu Thiền, bạn không nhất thiết phải trải qua giai đoạn Ngoại Đạo Thiền mà có thể chuyển thẳng lên Tiểu Thừa Thiền.

Mến !

[choconxauxi]

Kính bác Ngọc Quế !
Còn như mẹ của con, khi bà ngồi thiền trước bàn Phật, thì..... con nghe có lúc bà cười sằng sặc, hoặc cười kiểu khác, có lúc bà khóc rưng rức, có lúc nghiến răng trèo trẹo, ......v...v....
Con nghi ngờ bà bị Ma nhập, nhưng lạ một điều là trong sinh hoạt thường nhật, con thấy bà có vẻ tinh tấn hơn, nhứt là không để trể giờ ngồi thiền, và không có biểu hiện gì khác lạ sau buổi ngồi thiền.
Xin bác giải thích cho con được rõ.
Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !
Còn như mẹ của con, khi bà ngồi thiền trước bàn Phật, thì..... con nghe có lúc bà cười sằng sặc, hoặc cười kiểu khác, có lúc bà khóc rưng rức, có lúc nghiến răng trèo trẹo, ......v...v....
Con nghi ngờ bà bị Ma nhập, nhưng lạ một điều là trong sinh hoạt thường nhật, con thấy bà có vẻ tinh tấn hơn, nhứt là không để trể giờ ngồi thiền, và không có biểu hiện gì khác lạ sau buổi ngồi thiền.
Xin bác giải thích cho con được rõ.
Kính !

Chào chocon !

Trường hợp của bà cụ chưa có gì đáng ngại, chúng ta mỗi người một căn cơ khác nhau thì khi bắt đầu ngồi thiền, nếu khóa được căn trần thì cái sống tiềm ẫn của nghiệp thức từ kiếp trước chợt hiện về trước tiên.

Điều chocon vừa kể chứng tỏ bà đã từng ở cõi A Tu La, nói về căn cơ thì đây là trường hợp căn cơ Ngoại Đạo Thiền đó !

Nếu bà cụ gặp nhóm ông Lương sĩ Hằng thì bà cụ dễ, mau xuất hồn xuất vía hơn người khác. Nếu bà cụ gặp nhóm "Vũ trụ huyền bí" thì cũng mau có kết quả, vì là thích hợp.

Nhưng tu theo Như Lai Thiền thì phải biết đây là bước đầu học Phật, cũng như trước khi nhận một học sinh thì bao giờ học sinh ấy cũng được "test" _ trắc nghiệm _ để xác nhận lại trình độ. Với Như Lai Thiền, đây chỉ là bài Ôn lại, bài trắc nghiệm.

Quan trọng là hành giả cần phải PHÁT TÂM BỒ ĐỀ, chuyện thần thông (sẽ có) hay "xuất hồn xuất vía" chỉ là chuyện làm TĂNG TRƯỞNG NGÃ CHẤP mà thôi. Cũng như người bệnh được cho uống sữa, phải biết giai đoạn uống sữa chỉ là nhất thời, đừng vì mê uống sữa mà từ chối cơm (thức ăn cứng) khi cơ thể đã hơi khỏe hơn. (Những thần thông, huỳên bí dụ cho SỮA).

HÃY NHỚ CÂU CHUYỆN ÔNG UẤT ĐẦU LAM PHẤT ĐÃ KỂ Ở TRÊN.