Cùng tìm hiểu Như Lai Thiền

[Thế Hùng]

Cùng các bạn ! Hôm nay Ngọc Quế xin trình bày về HẠ THỦ CÔNG PHU các bạn nhé !

II. HẠ THỦ CÔNG PHU

(Xin nhắc lại, bạn nào có Thầy mà Thầy bảo khác với lời Ngọc Quế nói thì các bạn hãy vâng lời Thầy của mình, vì mỗi người có căn cơ hoàn cảnh khác nhau, vị Thầy trực tiếp biết rõ về bạn, còn ở đây chỉ trình bày "chung chung" mà thôi.)

A. Điều thân :

_ Ít nhất bạn nên có 15 phút thư giản trước giờ ngồi thiền.
_ Trước bàn Phật, hay ngồi thiền tập thể thì hướng ngồi không do mình quyết định.
_ Khi ngồi riêng lẻ các bạn nên ngồi xoay mặt về hướng Bắc. (Khi bạn dùng tay mặt chỉ hướng Đông _ hướng mặt trời mọc _, tay trái chỉ hướng Tây _ hướng mặt trời lặn _ , thì hướng phía trước mặt bạn là hướng Bắc đó, sau lưng bạn là hướng Nam). Hướng Bắc thuận với chiều đi của từ tường trái đất dễ tịnh, định.
_ Không ngồi trực tiếp xuống nền xi măng hay gạch, mà phải có lót chiếu, thùng giấy hoặc tọa cụ.
_ Nếu ngồi kiết già được thì tốt nhất (hai lòng bàn chân lật ngữa lên như cách ngồi theo hình tượng Phật Thích Ca), vì cơ thể được "căng" ra buộc xương sống lưng phải thẳng, nhưng với người mới thì vì chưa quen cơ nên gây đau đớn.
Người lớn tuổi không nên cố ngồi kiết già, ngồi bán già cũng được (chân mặt dưới, chân trái lên trên).
_ Hai bàn tay để ngữa trên đôi chân cũng tay mặt dưới tay trái trên, các ngón thẳng, hai đầu ngón tay cái khẻ chạm vào nhau.
_ Khẻ nghiêng người qua trái, qua phải vài lần để ổn định cơ bắp.
_ Mắt nhắm vừa (lim dim, khép hờ).
_ Nếu chỗ có nhiều muỗi thì nên giăng mùng.
_ Không nên ngồi chỗ cheo leo gành đá, chỗ có gió lớn,...

Các bạn tham khảo thêm :

http://tranhphat.com.vn/n/tin-tuc/ph...thich-thanh-tu

Kính bác Ngọc Quế xin cho con hỏi :

_ "Có phải hướng Bắc là hướng duy nhất thích hợp cho việc ngồi thiền ???"

Kính xin bác chỉ dạy.

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế xin cho con hỏi :

_ "Có phải hướng Bắc là hướng duy nhất thích hợp cho việc ngồi thiền ???"

Kính xin bác chỉ dạy.

Xin chào bạn Thế Hùng !

Không như bạn đã nói, hướng Bắc không phải là hướng duy nhất thích hợp cho việc ngồi thiền.

Khi mức định tâm của hành giả đã tạm đủ, những bậc Chân sư sẽ khuyên hành giả nên ngồi xoay mặt về hướng Đông _ hướng mặt trời mọc _ để hành giả sớm đón nhận những tia sáng Trí Tuệ (phát sinh trí tuệ).

Nếu hành giả cứ mãi hôn trầm (ngủ gục) thì phải tạm xoay mặt về hướng Tây _ là hướng "động" _ để đối trị bệnh ngủ gục, đồng thời phải làm thêm công đức khác như phóng sanh chim cá, ....

Tóm lại, bậc Chân Sư là người quyết định hành giả nên ngồi xoay mặt về hướng nào.

-------------

Nhân đây N/Q xin trình bày tiếp về chuyện ĐIỀU THÂN các bạn nhé !

Thường thì hành giả thắp hương (nhang _ nên dùng nhang trầm) để đo thời gian, người mới nên dùng nhang dài 4 tấc (2 gang tay) thôi, sau nầy ngồi giỏi thì dùng nhang dài 5 tấc để làm chừng mực (tàn nhang thì xả thiền). Hoặc dùng đồng hồ cũng được (để khỏi phải thắp loại nhang tẫm dầu thơm) Đối với hành giả Nhập Định được thì thời gian không hạn chế (tùy).

Đối với hành giả có Hiện tượng thiền (sẽ có bài viết riêng về Hiện tượng Thiền) hay Mật pháp thì phải xả thiền đúng giờ _ không nên ham hố. Loại này nhất thiết phải gần Thầy, bạn _ không nên lên "non cao động vắng" ngồi một mình.

Sau những động tác nhúc nhích thân cho ổn định, chúng ta ngồi ngay ngắn chắp tay niệm 3 Danh Hiệu Phật, mỗi danh hiệu 3 lần. Tùy các bạn, các bạn có thể niệm :

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
NAM MÔ ĐƯƠNG LAI HẠ SANH DI LẶC TÔN PHẬT.

hoặc niệm :

NAM MÔ A ĐỀ TỐI THƯỢNG TỐI THẮNG PHẬT.
NAM MÔ ĐẠI NHẬT NHƯ LAI.
NAM MÔ LIÊN HOA SANH NHƯ LAI.

nhưng Ngọc Quế đề nghị :

NAM MÔ ĐỊNH QUANG PHẬT.
NAM MÔ BẤT ĐỘNG QUANG MINH NHƯ LAI.
NAM MÔ CHƯ LONG THẦN HỘ PHÁP, HỘ PHÁP BỒ TÁT MA HA TÁT.

vì tuy chư Phật đồng một THỂ nhưng mỗi danh hiệu có DỤNG ĐỘ khác nhau, được áp dụng vào mỗi thời điểm khác nhau.

Niệm Phật xong, bạn để tay trở lại vị trí mặc định (ngửa tay, chồng lên nhau, ngón cái khẻ chạm), ngồi thẳng lưng _ chớ không ển ngực _ rồi bắt đầu đếm hơi thở (điều tức).

Chuyện ĐIỀU TỨC sẽ có bài riêng, bây giờ chúng ta nói qua chuyện XẢ THIỀN các bạn nhé !

XẢ THIỀN (Ở link bài trước Thầy Thích Thanh Từ có hướng dẫn rất kỹ, N/Q xin bổ sung):

Ngồi quen thì chúng ta sẽ cảm nhận được thời điểm xả thiền, thường là lúc tàn nhang.

Tâm trí chúng ta từ từ trở về THỰC TẠI, muốn xả thiền chúng ta không nên đột ngột đứng dậy mà phải nhúc nhích cử động từ TẾ (nhỏ nhiệm) đến THÔ (mạnh), phải theo thứ lớp sau đây bạn nhé !.

Nghiêng người qua trái, qua phải, nhún vai, xoa mặt, mắt rồi dùng hai bàn tay xoa vào nhau _ ma sát _ cho nóng lên (nhân điện), rồi háp vào đôi mắt vuốt nhẹ ra hai bên vài lần, dùng các đầu ngón tay của hai bàn tay đồng thời miết nhẹ lên mi mắt, lên chân mày, lên trán, lên cơ mặt (bắt từ giữa mặt miết ra hai bên), xoa hai vành tai.

Cũng đồng thời dùng hai tay ém, miết trên da đầu từ trước ra sau như người vuốt tóc.

Lại xoa tay cho nóng, xoa bóp lòng bàn chân, mu bàn chân, mắt cá chân, bắp chuối chân, ống quyển, đầu gối, đùi.
Lại xoa hai tay cho nóng rồi áp vào sau lưng chỗ hai trái thận (vài lần), khẻ xoa bóp.
Lại xoa bụng, xoa ngực cho máu huyết lưu thông, tự xoa bóp 2 vai.
Dùng tay mặt xoa bóp cho tay trái, dùng tay trái xoa bóp cho tay mặt.
Vươn vai, ưởn người rồi mới từ từ đứng dậy.
Những chi tiết trên, Ngọc Quế viết theo trình tự, thứ lớp đó xin các bạn chú ý. Sau nầy khi quen rồi các bạn sẽ phản ứng tự nhiên theo nhu cầu của cơ bắp mà không nhất thiết phải theo trình tự nầy nữa.

Nếu bạn xả thiền vào lúc nửa đêm thì không nên nằm xuống ngủ liền, mà phải đứng dậy đi uống nước hay là làm chuyện gì đó (thư giản) từ 10 đến 15 phút mới được nằm xuống ngủ. (Tránh tình trạng còn SAY THIỀN rồi lại "xuất hồn" trong khi ngủ).
Không nên rửa mắt bằng nước lạnh cho tỉnh (chỉ rửa mắt bằng nhân điện thôi).

Nếu bạn bắt đầu buổi thiền lúc 4 hay 5 giờ sáng thì khi súc miệng cũng không nên rửa mắt (sau này sẽ mờ mắt).
Ngồi thiền giờ này, khi xả thiền phải thức luôn, nên tập thể dục hay xem Kinh, không nên ngủ trở lại, nếu không sẽ ĐẦN (NGU lần lần).

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Chocon có từng nghe ngồi thiền phải cong lưỡi lên "ổ gà" (đóc giọng), mà sao bác không nói tới ?

Kính !

Cám ơn bạn đã hỏi !

Theo Ngọc Quế thì đây là một môn pháp của Tiên gia (ý đồ mong cầu trường sanh), vì khi cong lưỡi lên ổ gà hành giả để cho nước miếng tự nhiên rịn ra (họ gọi là nước cam lồ) rồi nuốt xuống, phương pháp nầy được họ dẫn chứng bằng một câu nguyện (thứ 5) trong Thập Nhị đại Nguyện của Đức Quán Thế Âm :

Quán Âm Thập Nhị Nguyện

1. Nam mô hiệu viên thông, danh tự tại, Quán Âm Như Lai quảng phát hoằng thệ nguyện.

2. Nam mô nhứt niệm tâm vô quái ngại, Quán Âm Như Lai thường cư Nam Hải nguyện.

3. Nam mô trụ Ta Bà, U Minh giới, Quán Âm Như Lai tầm thinh cứu khổ nguyện.

4. Nam mô hàng tà ma trừ yêu quái, Quán Âm Như Lai năng trừ nguy hiểm nguyện.

5. Nam mô thanh tịnh bình, thùy dương liễu, Quán Âm Như Lai cam lồ sái tâm nguyện.

6. Nam mô đại từ bi, năng hỷ xả, Quán Âm Như Lai thường hành bình đẳng nguyện.

7. Nam mô trú dạ tuần vô tổn hoại, Quán Âm Như Lai thệ diệt tam đồ nguyện.

8. Nam mô vọng Nam nham, cầu lễ bái, Quán Âm Như Lai gìa tỏa giải thoát nguyện.

9. Nam mô tạo Pháp thuyền, du khổ hải, Quán Âm Như Lai độ tận chúng sanh nguyện.

10. Nam mô tiền tràng phan, hậu bảo cái, Quán Âm Như Lai tiếp dẫn Tây Phương nguyện.

11. Nam mô Vô Lượng Thọ Phật cảnh giới, Quán Âm Như Lai Di Ðà thọ ký nguyện.

12. Nam mô đoan nghiêm thân, vô tỷ toại, Quán Âm Như Lai quả tu thập nhị nguyện.

-----------

Tuy Chính danh Như Lai Thiền không có kiêng kỵ gì Ngoại đạo, Chính danh Như Lai Thiền có thể phương tiện tạm dùng các pháp môn _ chỉ tạm dùng để đối trị _ nhưng không dính mắc với pháp môn nào cả, để tiến mãi lần lên đến CHÁNH ĐỊNH (Tam Muội).

Để giữ gìn sức khỏe, các bạn có thể tập thể dục, tập yoga, giữ gìn Tinh, Khí Thần; nhưng Phật đạo không gọi nước miếng là nước Cam lồ, không gọi Tinh Khí là Đan dược, Thiền Phật Đạo không quan trọng mấy thứ này.

[hoatihon]

Kính bác Ngọc Quế !

Bác nói :

"Xin nhắc lại, bạn nào có Thầy mà Thầy bảo khác với lời Ngọc Quế nói thì các bạn hãy vâng lời Thầy của mình, vì mỗi người có căn cơ hoàn cảnh khác nhau, vị Thầy trực tiếp biết rõ về bạn, còn ở đây chỉ trình bày "chung chung" mà thôi."

Mà có một vị Thầy bảo chúng con ngồi như thế này :



Vậy thì con có nên vâng lời chăng ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Bác nói :



Mà có một vị Thầy bảo chúng con ngồi như thế này :



Vậy thì con có nên vâng lời chăng ?

Kính !

Xin chào bạn hoatihon !

Ngọc Quế thấy trên ảnh đã có ghi 3 từ "pháp soi hồn". Nhà Phật không bao giờ xem cái Ý thức "trôi nổi như mây trời" là một thực thể, không bao giờ gọi nó là "Hồn", chỉ có đám tà ma ngoại đạo mới gọi Ý Thức là Hồn, Linh Hồn mà thôi. (Gọi là Hồn vì nhận nó là "phần tâm linh trường tồn" của ta).

Thực hành theo phương pháp nầy, người không có duyên sẽ bị nhức đầu dẫn đến điên loạn, người có duyên với Ngoại đạo sẽ "BỊ ÉP" xuất hồn xuất vía, đây là cách xuất hồn không tự nhiên (giống như "vú ép" chuối xanh).

Theo Như Lai Thiền, nếu bạn kiếp trước đã từng tu theo Ngoại đạo thì giai đoạn đầu sau khi nhập thiền bạn cũng sẽ được "xuất hồn" (Ý Thức thoát ly ra khỏi cơ thể tứ đại) một cách tự nhiên mà không cần phải bịt 3 ngón tay chận các yếu huyệt gì cả.
Nhưng Như Lai Thiền không cho phép bạn đam mê bất kỳ một hiện tượng huyền bí nào, đam mê thì vô tình bị "rơi rớt" (lạc đường tà) mà bạn vẫn lầm tưởng rằng mình đang tiến bộ nhanh trong Phật đạo. Một bằng chứng là đã có người vì ham mê "xuất hồn, xuất vía" mà quanh lộn trở lại "làm đệ tử" của Thiên Ma (Phật pháp không rành mà Ma pháp thì giỏi).

Nếu bạn chỉ đơn thuần là một Phật tử (không tu thiền định chi cả) chỉ tuân theo thập thiện thôi :


Bất sát sinh (zh. 不殺生, sa. pāṇāṭipātā paṭivirati)
Bất thâu đạo (zh. 不偷盜, sa. adattādānādvirati), tức là không trộm cắp, hay nói chính xác hơn: “Không nhận đồ vật người không cho”;
Bất tà dâm (zh. 不邪婬, sa. kāmamithyācārādvirati)
Bất vọng ngữ (zh. 不妄語, sa. mṛṣāvādātvirati), nghĩa là không nói xằng, nói bậy, phù phiếm;
Bất lưỡng thiệt (zh. 不兩舌, sa. paisunyātvirati), không nói hai lời;
Bất ác khẩu (zh. 不惡口, sa. pāruṣyātprativirati), không nói xấu người, không nói lời ác hại;
Bất ỷ ngữ (zh. 不綺語, sa. saṃbinnapralāpātprativirati), không dùng lời thêu dệt không đâu;
Bất tham dục (zh. 不貪欲, sa. abhidhyāyāḥprativirati);
Bất sân khuể (zh. 不慎恚, sa. vyāpādātprativirati), không giận dữ, sân hận,
Bất tà kiến (zh. 不邪見, sa. mithyādṛṣṭi-prativirati), không ôm ấp những ý niệm, kiến giải sai lầm.


Nếu bạn chỉ tu hành theo Thập Thiện (mười điều lành) thôi thì khi bỏ xác thân này bạn liền được sanh lên các cõi Trời (mà Trời thì tự nhiên có thần thông _ không phải tu luyện cực khổ gì cả).

Trong Kinh cũng có kể lại chuyện một bà lão ăn mày vừa xin được bát nước cơm (người ta chắt nước để cho cơm đừng nhão), thấy Ngài Ma Ha Ca Diếp ôm bát đi khất thực ngang qua, bà sinh lòng kính ngưỡng, nghĩ rằng "đời mình sao khổ quá ? trước sau gì cũng chết, thôi thì hôm nay dâng cúng phần vật thực này cho Chư Tăng để cầu mong một chút phước báo, kiếp sau không khổ nữa".
Ngài Đại Ca Diếp chú nguyện trước khi dùng nước cơm ấy, còn bà thì hôm sau nằm cù co mà chết đói.
Mọi người xúm lại bàn nhau khiêng xác chết vô rừng bỏ, thì có những vị Thiên nữ từ trên Trời bay xuống, đi nhiễu quanh xác chết, rồi có một vị chỉ tay một cái, đất đùn lên, xác chết chìm xuống, lập tức thành một ngôi mộ hoàn chỉnh.
Vị Thiên nữ ấy chính là bà lão ăn mày ngày hôm qua.

Còn luyện, tu hành theo cách của Ông Lương sĩ Hằng (người trong hình của Hoatihon đã đăng) thì cố gắng lắm cũng chỉ sanh lên tầng Trời thấp nhất mà thôi.

Như vậy nếu Hoatihon giữ được Thập Thiện thì không cần luyện gì cả cũng sẽ được sanh lên các tầng Trời cao hơn cái "Ông Thầy LSH" đó thì lẻ ra Ổng phải gọi Hoatihon là Thầy.
Như thế Hoatihon có cần thiết phải nghe theo lời của một người chỉ đáng là "đệ tử" của mình hay không?

[Thành Tâm]

Kính bác Ngọc Quế !

Đối với những cư sĩ , cuộc sống vợ chồng có ảnh hưởng đến việc tu Thiền không ạ ?

Thành Tâm kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Đối với những cư sĩ , cuộc sống vợ chồng có ảnh hưởng đến việc tu Thiền không ạ ?

Thành Tâm kính !

Chào Thành Tâm, cám ơn đã hỏi.

Nếu bạn tu theo Nguyên Thủy thì người cư sĩ chỉ hộ đạo cho quý Sư tu Thiền mà thôi, chứ cư sĩ nào có thuỳên bè gì.

Nhưng bạn hãy tìm đọc "Milarepar con người siêu việt" sẽ thấy, Ngài Marpa _ sư phụ của Milarepa _ là người cư sĩ có vợ và một con gái (lúc đó đã lớn). Vậy mà Ngài Marpa đã dạy Thiền cho Milarepa từ một người nhiều sát nghiệp (trước đó M đã học phép phù thủy, hóa giông bảo lủ lụt giết chết cả nhà người chú, làm vạ lây đến bao nhiêu mùa màng chuột kiến dế) được thành đạo hoàn toàn chỉ trong một kiếp sống vài mươi năm.

Ở bên Tàu, Ngài Bàng Uẫn cư sĩ luôn cả vợ và 2 con (một trai một gái) đều có thể tùy ý bỏ xác, những vị này mới đúng nghĩa là "thâu thần tịch diệt" (Ngày nay quý vị tôn trưởng thường được môn đồ pháp quyến dùng cụm từ "thâu thần tịch diệt" để thổi phồng sư phụ, nhưng thực chất là BỊ "Quỷ Vô thường" mời đi.)

Tuy nhiên cũng cần nhắc, người tu Thiền nghiêm chỉnh thì có Chư Thần đến bảo vệ (xua đuổi tà ma, quỷ quái, ly mị,...), cho nên cần giữ sạch sẽ cá nhân (như bài trước đã nói), chỗ ngồi Thiền phải thanh tịnh (không thể ngồi Thiền trong mùng mà vợ chồng thường ăn ở với nhau). Nên có thời gian cách ly (không quan hệ trước giờ ngồi Thiền, sau khi xả Thiền), nên kiêng cử chuỵên phòng the những ngày Lễ Vía. (Nếu không kiêng cử những điều trên thì Chư Thần không hộ pháp cho mình nữa).

Mến !

[Ngọc Quế]

Thưa các bạn !
Hôm nay chúng ta bàn tiếp vấn đề điều tức nhé !

B. ĐIỀU TỨC :

(Phần này chỉ dành cho Phật tử sơ cơ)

Nói đến ĐIỀU TỨC là nói đến HƠi THỞ. Vấn đề hơi thở cũng quan trọng trong Như Lai Thiền nhưng không quá quan trọng như Tiên Đạo (họ thường thở sâu _ thở bụng) hay Yoga (thở bụng 4 thời).

Với NHƯ LAI THIỀN chúng ta vẫn thở tự nhiên _ không gượng ép gò bó gì cả. Sau khi niệm Phật xong chúng ta bắt đầu ĐẾM HƠI THỞ.

Một chu kỳ THỞ VÀO rồi THỞ RA đếm thầm trong trí là 1, chu kỳ sau lại đếm 2, cứ như thế cho đến 100, rồi trở lại đếm 1, 2, 3, ....cho đến 100 (lần thứ 2), cứ như thế 4 lần tức 400 hơi thở, sau khi đếm được đến 400 mà cảm thấy mệt mõi hay loạn động thì ngưng, xả thiền.

Như người thích hợp, cảm thấy mình có thể đếm tiếp nữa thì được đếm thêm.

Quan trọng là đếm không lộn, nếu chưa đủ 400 mà bổng nhiên im bặt, quên đếm hay đếm lộn thì phải bỏ (không tính) ta phải quay lại đếm từ 1 của 100 đầu tiên, LÀM LẠI TỪ ĐẦU.

Nếu làm lại đến lần thứ 3 mà vẫn lộn thì thôi, xả thiền, hôm sau làm lại.

Người có thiện căn, nhẹ nghiệp thì cũng chỉ nên đếm tối đa 1000 hơi thở thôi (không nên hơn) rồi xả thiền, còn tối thiểu _ ít nhất _ là 400 hơi thở.

Người nhẹ nghiệp thì sau 1 tuần lễ là định tâm được, trung bình là 2 tuần, người chậm phải mất 3 tuần lễ.

[hoatihon]

Kính bác Ngọc Quế !

Cho con hỏi "Thế nào là ĐỊNH TÂM được ?"

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Cho con hỏi "Thế nào là ĐỊNH TÂM được ?"

Kính !

Chào hoatihon !

"Định tâm" là lúc bạn đã làm chủ được vọng tưởng lăng xăng.

Ví dụ như bạn đang ở một nơi thật ồn ào náo nhiệt mà bạn vẫn có thể lắng nghe và đếm hơi thở không sai sót.

Lại nữa, những chuyện rối rắm xảy đến cho bạn, chuyện trong cơ quan chẳng hạn, bạn nói "thôi, mình không nghĩ đến chuyện này nữa !" thì lập tức bạn "cắt đuôi" ngay, tư tưởng của bạn không còn lan man, vấn vương chuyện ấy nữa.