"Ta đã xóa sạch tam thiên khảm, Người có bày thêm lạc quốc đoài"

Printable View

Hiển thị 40 bài viết từ chủ đề này trong 1 trang

10-31-2021, 09:37 AM
homeless

Quote:

Nguyên văn bởi Hoàng Mai

Kính các bác !

Con nhớ đã từng đọc một câu chuyện cổ của Trung Hoa viết rằng :

Có một ông lão nằm mơ thấy một thanh niên, chỉ tay vào mặt ông, mắng chửi nhiều câu khó nghe.
Ông lão thức dậy, tức giận không dỗ giấc ngủ lại được.
Sáng hôm sau và nhiều ngày liên tiếp, ông ra ngả tư đường quyết tìm lại người thanh niên "bố láo" _ đã gặp trong giấc mơ _ để trút giận.
Sau một tháng mất ăn mất ngủ, ông uất ức mà qua đời.

Kính các bác, con muốn hỏi :

Trường hợp ông lão này do CHẤP NGÃ quá lớn, hay là CHẤP PHÁP ?

Kính !

Chào Hoàng Mai !

Về vấn đề CHẤP NGÃ đạo Phật có rạch ròi : NGÃ & NGÃ SỞ.

Nhận thân xác này là TA (Sắc) ngoài ra cảm thụ (thọ) của ta, suy tưởng (tưởng) của ta, việc ta đã làm (hành), sự hiểu biết (thức) của ta. Đó là ngũ uẩn, lầm chấp ngũ uẩn là TA sinh ra đủ mọi thứ phiền não.

Nhưng còn có những thứ liên can đến ta như, tên tuổi ta (danh), địa vị ta (uy), tài sản ta, gia đình dòng họ ta, ....thì đạo Phật gọi là NGÃ SỞ (chữ SỞ là hệ thuộc vào).

Ông lão mà bạn nói, trong quá trình sống đã hình thành nên DANH DỰ (Ngã Sở), kiên quyết bảo vệ Danh Dự làm cho ông đau khổ uất ức mà chết.

-------

Có một cô gái chửa hoang, "đổ hô" cho vị Thiền sư Nhật Bản là thủ phạm. Khi dân làng giao đứa bé T.S nói "Vậy à !". Sau này mọi việc sáng tỏ, mọi người đến nhận lại đứa bé, T.S cũng chỉ nói "Vậy à !"

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post1194

Người học Phật đến cái DANH DỰ (Ngã Sở) cũng phải xem nhẹ.

Còn PHÁP CHẤP là lầm chấp vũ trụ pháp giới chúng sanh là thực có. Bao gồm luôn NGÃ CHẤP, vì NGÃ cũng là một Pháp trong Vạn Pháp.

Kính đáp !
11-01-2021, 08:19 AM
trantu

Quote:

Nguyên văn bởi nguoi ao lam

Chào tinhnghiep !

Chữ ký của nguoi ao lam không phải do tui tự nghĩ ra, mà là điều cam kết của tất cả Phật tử nào muốn HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ, phải khắc ghi trong lòng. Điều cam kết này được nhấn mạnh trong Lễ Quy Y, nó bao quát toàn bộ Hành Trình đến với Chân Lý Tuyệt Đối, mà khi quy y chúng ta thường không để ý tới.

Chúng ta thấy chữ ký có 3 vế : XÁC THÂN NÁT - THẾ GIỚI MẤT - NGUYỆN VẪN CÒN

Tu học Phật pháp thì phải tích cực giải trừ nghiệp chướng để PHÁ NGÃ CHẤP rồi tiến lên PHÁ PHÁP CHẤP. Đây là tiêu chí của người Phật tử chân chính, không hề có liên quan gì đến chính trị, quân sự, xã hội chi cả.

Mến !

Xin nguoi ao lam cho con hỏi :

Theo như bác nói, vế thứ nhất XÁC THÂN NÁT là nhằm PHÁ NGÃ CHẤP, vế thứ nhì THẾ GIỚI MẤT là nhằm PHÁ PHÁP CHẤP.

Phải chăng NGUYỆN cũng là một Pháp ? Nếu đã PHÁ PHÁP CHẤP thì NGUYỆN cũng nên PHÁ luôn, nếu NGUYỆN VẪN CÒN phải chăng đồng nghĩa PHÁP CHẤP chưa PHÁ xong ?

Kính thắc mắc !
11-02-2021, 07:35 AM
minhquang

Cho con hỏi ngươi áo lam :

NGUYỆN mà bác nói là những nguyện gì ?

Kính !
11-02-2021, 10:02 AM
colaihi

Quote:

Nguyên văn bởi minhquang

Cho con hỏi ngươi áo lam :

NGUYỆN mà bác nói là những nguyện gì ?

Kính !

Tui nghĩ đó là Tứ Hoằng Thệ Nguyện mà hầu như buổi lễ nào chúng ta cũng đều xướng tụng trong phần đầu, đó là bốn thệ nguyện rộng lớn. Tứ hoằng thệ nguyện gồm có:

1. Chúng sinh vô lượng thệ nguyện độ (眾生無量誓願渡), nhiều chùa tụng : Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ.
2. Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn (煩惱無盡誓願斷).
3. Pháp môn vô lượng thệ nguyện học (法門無量誓願學).
4. Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành (佛道無上誓願成).

Ở câu Nguyện thứ nhất tuy có sự khác biệt 1 từ (lượng & biên) nhưng vẫn không đổi nghĩa (tận độ chúng sinh)

Kính chia sẻ !
11-03-2021, 09:47 AM
hoangtri

Quote:

Nguyên văn bởi trantu

Xin nguoi ao lam cho con hỏi :

Theo như bác nói, vế thứ nhất XÁC THÂN NÁT là nhằm PHÁ NGÃ CHẤP, vế thứ nhì THẾ GIỚI MẤT là nhằm PHÁ PHÁP CHẤP.

Phải chăng NGUYỆN cũng là một Pháp ? Nếu đã PHÁ PHÁP CHẤP thì NGUYỆN cũng nên PHÁ luôn, nếu NGUYỆN VẪN CÒN phải chăng đồng nghĩa PHÁP CHẤP chưa PHÁ xong ?

Kính thắc mắc !

Kính chào đ/h Trần Tú !

Quý bạn có biết khi chữa trị bệnh Mạch Lươn : Bác sĩ dùng thuốc kháng khuẩn làm vệ sinh trong "hang lươn" sau đó nhét một sợi vải _ băng gạc _ từ trong sâu ra đến miệng vết thương. Rồi mỗi ngày thay băng cũng làm như thế, ngăn không cho vết thương lành miệng trước khi đáy hang lươn lành. Phần tế bào viêm nhiễm, tổn thương phải được lành từ trong ra ngoài.

Cũng thế đạo Phật dạy PHÁ NGÃ CHẤP, PHÁ PHÁP CHẤP, nhưng lấy cái gì PHÁ ?

NGUYỆN tuy cũng là một pháp trong vạn pháp, nhưng ôm giữ NGUYỆN thì sẽ từ từ hóa giải được NGHIỆP.

Khi nào HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP, không thấy Bốn Tướng, không thấy Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhiểu nhương nữa thì BỔN NGUYỆN mới tròn xong. Tương ứng với lời thề của Đức Địa-Tạng :

Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật;
Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ-Đề.

Địa Ngục chưa trống rỗng, thề chẳng thành Phật;
Độ hết chúng sinh, mới HOÀN TOÀN Giác Ngộ.

NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi.

Kính !
11-04-2021, 05:03 AM
chimsese

Quote:

Nguyên văn bởi hoangtri

Kính chào đ/h Trần Tú !

Quý bạn có biết khi chữa trị bệnh Mạch Lươn : Bác sĩ dùng thuốc kháng khuẩn làm vệ sinh trong "hang lươn" sau đó nhét một sợi vải _ băng gạc _ từ trong sâu ra đến miệng vết thương. Rồi mỗi ngày thay băng cũng làm như thế, ngăn không cho vết thương lành miệng trước khi đáy hang lươn lành. Phần tế bào viêm nhiễm, tổn thương phải được lành từ trong ra ngoài.

Cũng thế đạo Phật dạy PHÁ NGÃ CHẤP, PHÁ PHÁP CHẤP, nhưng lấy cái gì PHÁ ?

NGUYỆN tuy cũng là một pháp trong vạn pháp, nhưng ôm giữ NGUYỆN thì sẽ từ từ hóa giải được NGHIỆP.

Khi nào HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP, không thấy Bốn Tướng, không thấy Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhiểu nhương nữa thì BỔN NGUYỆN mới tròn xong. Tương ứng với lời thề của Đức Địa-Tạng :

Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật;
Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ-Đề.

Địa Ngục chưa trống rỗng, thề chẳng thành Phật;
Độ hết chúng sinh, mới HOÀN TOÀN Giác Ngộ.

NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi.

Kính !

Kính bác hoangtri, cho con hỏi :

Có phải điều mà bác nói "NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi".

Có phải "HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN" hay không ?

Kính !
11-05-2021, 06:26 PM
lavinhcuong

Quote:

Nguyên văn bởi chimsese

Kính bác hoangtri, cho con hỏi :

Có phải điều mà bác nói "NGUYỆN là phương tiện giữ cho hành giả đi mãi, đi mãi cho đến chừng thật sự HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP mới thôi".

Có phải "HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN" hay không ?

Kính !

Kính chào chimsese và quý đạo hữu thành viên !

Theo tôi thì đúng là như vậy :

"HOÀN TOÀN SẠCH NGHIỆP" đó chính là lúc "XÓA SẠCH TAM THIÊN"

Vì Phật tử nào Nguyện "TẬN ĐỘ CHÚNG SANH" khi tất cả chúng sinh đã được độ xong, nghĩa là khi không còn thấy có chúng sinh vô minh đau khổ nào nữa cả, cũng đồng nghĩa không thấy những ảo ảnh vũ trụ Tam Thiên hóa sinh nữa. Nguyện độ sinh đã viên mãn CHÚNG SINH ĐỘ TẬN thì PHƯƠNG CHỨNG BỒ ĐỀ chứ gì nữa.

Không có chuyện một vị TOÀN GIÁC còn quay lại vô minh để HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH (Có thấy chúng sinh vô minh đâu mà độ !)

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương _ chương thứ 11 có nói :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng chi giả.

Cúng dường ngàn ức chư Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một vị Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng.

(Vô Niệm tức là không Nguyện Độ Sinh chi nữa !)

http://i172.photobucket.com/albums/w...psdtl1j97o.jpg

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4911

Kính cúng dường !
11-06-2021, 07:35 AM
Ngọc Tuấn

Quote:

Nguyên văn bởi lavinhcuong

.....

Không có chuyện một vị TOÀN GIÁC còn quay lại vô minh để HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH (Có thấy chúng sinh vô minh đâu mà độ !)

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương _ chương thứ 11 có nói :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng chi giả.

Cúng dường ngàn ức chư Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một vị Vô niệm, Vô trụ, Vô tu, Vô chứng.

(Vô Niệm tức là không Nguyện Độ Sinh chi nữa !)

.......

Kính cúng dường !

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !
11-06-2021, 05:14 PM
colaihi

Quote:

Nguyên văn bởi Ngọc Tuấn

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !

Khổ cho bác lavinhcuong rồi !

Bác bị một baby còn đóng bỉm "hỏi bí" rồi !

Hê....hê...!
11-07-2021, 07:30 AM
lavinhcuong

Quote:

Nguyên văn bởi Ngọc Tuấn

Kính bác lavinhcuong !

Con không đồng ý với câu mà bác đã tô đỏ.

Con nhớ khi đọc Kinh Pháp Hoa, có đoạn nói đức Phật Đa Bảo _ một vị quá khứ Phật _ đã TOÀN GIÁC từ rất lâu xa.
thế mà khi đức Phật Thích Ca sắp nói Kinh Pháp Hoa, thì Ngài và Bảo tháp của Ngài đều hiện đến để trợ duyên, xây đắp niềm tin cho chúng sinh nơi cõi Ta Bà này. Tuy không trực tiếp ĐỘ SINH nhưng đức Phật Đa Bảo cũng đã ....NGUYỆN ĐỘ SINH không ngừng nghỉ rồi còn gì ?

Sao bác nói TOÀN GIÁC rồi thì KHÔNG THẤY CHÚNG SINH đâu để mà độ nữa ? Nếu không thấy thì Tháp Phật Đa Bảo hiện đến núi Linh Thứu này để làm gì ?

Kính thắc mắc !

Kính chào quý thành viên trưởng bối & Ngọc Tuấn !

Theo Ngọc Tuấn ghi nhận thì đức Phật Đa Bảo _ quá khứ Phật & Phật Thích Ca (hiện tại) là hai hay là một ?

Kính gợi ý suy tư !

Hiển thị 40 bài viết từ chủ đề này trong 1 trang