Cội nguồn của Mật Tông

Kính quý Trưởng Bối !

Con có đọc trong "Phật Học Quần Nghi" của Hòa Thượng Thánh Nghiêm có nói :

44. MẬT GIÁO LÀ GÌ?

Theo truyền thuyết của Mật giáo, Mật giáo được đức Đại Nhật Như Lai Tỳ Lô Giá Na Phật truyền cho ngài Kim Cương Tát Đỏa, trụ ở cung Pháp Giới Kim Cương, trở thành vị Tổ thứ hai. Sau khi đức Phật Thích Ca nhập diệt khoảng tám trăm năm, có ngài Long Mãnh ra đời, khi mở tháp sắt ở miền Nam Thiên Trúc, được đích thân ngài Kim Cương Tát Đỏa truyền thụ Mật pháp, trở thành vị Tổ thứ ba, rồi truyền cho ngài Long Trí là vị Tổ thứ tư. Sau đó mấy trăm năm, lúc ngài Long Trí đã bảy trăm tuổi lại truyền cho Tổ thứ năm là Kim Cương Trí. Vị này là người đầu tiên trong ba vị cao tăng Mật tông, đã đến Trung Quốc vào khoảng niên hiệu Khai Nguyên đời Đường Huyền Tông. Cho nên Mật giáo không phải đức Thích Ca nói, mà là do pháp thân đức Phật trực tiếp nói. Vì pháp thân không thuyết pháp, nên, gọi sự truyền thừa của Mật giáo là Mật pháp, Căn bản tâm pháp, hay Vô thượng đại pháp. Mật pháp không thể do kẻ phàm phu truyền thừa cho nên gọi kẻ truyền thừa Mật tông là Kim Cang thượng sư, bậc Đại thành tựu.

Song từ trên góc độ lịch sử Phật giáo nhìn, Mật giáo ban đầu có nguồn gốc từ tín ngưỡng nhân gian, sau đó phát triển thành Mật giáo hay Mật thừa, thuộc Đại thừa thời kỳ cuối của Ấn Độ. Nó lấy tư tưởng của Phật giáo Đại thừa làm cơ sở và cản bản, rồi thêm vào đó quan niệm và cách tu của Ấn Độ giáo.

Dạ, con muốn hỏi về câu này :

"Song từ trên góc độ lịch sử Phật giáo nhìn, Mật giáo ban đầu có nguồn gốc từ tín ngưỡng nhân gian, sau đó phát triển thành Mật giáo hay Mật thừa, thuộc Đại thừa thời kỳ cuối của Ấn Độ. Nó lấy tư tưởng của Phật giáo Đại thừa làm cơ sở và cản bản, rồi thêm vào đó quan niệm và cách tu của Ấn Độ giáo".

Con thấy không được thuyết phục cho lắm, Con muốn nghe quý trưởng bối giải thích thêm ạ.

Kính !

Chào cát bụi !

Hoàng Trí không phải là Trưởng Bối gì cả (cũng chỉ là người đang học Phật pháp như bạn thôi), nhưng cũng xin mạo muội chia sẻ "cái dốt" của mình.

Trí thấy quan điểm của Hòa thượng Thánh Nghiêm cũng giống như của T/s Duy Lực (trong Duy Lực Ngữ Lục) :

Quote:

---

Hỏi: Tại sao đã có Thiền tông rồi lại còn có Mật tông ?

Đáp(T/s Duy Lực): Mật tông lúc ban đầu kỳ thật là của ngoại đạo, sau khi Phật nhập Niết bàn mấy trăm năm, do ngài Long Thọ, Tổ thứ 14 của Thiền tông chỉnh sửa lại, khiến những ngoại đạo đương thời trở về chánh pháp, nên ngài làm Tổ cho sáu môn phái.

---

nhưng khác một chút là H/t có rào đón "Song từ trên góc độ lịch sử Phật giáo nhìn...."

Kính quý đạo hữu ! theo Trí, Học Phật pháp thì chúng ta có thể "sờ mó", còn muốn biết Phật pháp thì phải vượt lên trên "sờ mó". Câu tuyên bố của vị T/s trên vì dùng phương pháp "sờ mó" cho nên đã phát biểu sai về Mật Tông, còn H.t thì đặt v/đ là "nếu nhìn từ góc độ lịch sử ...."

Theo quý vị, đức Phật Thích Ca sống đến 80 tuổi rồi chết là đúng hay thật sự đức Phật Thích Ca chưa hề sanh ra và cũng thường trụ với thời gian ?

Vị nào tin rằng đức Phật Thích Ca sống đến 80 tuổi rồi chết, thì vị đó cần phải học thêm.

-------------------

Mật Tông không phải chỉ mới có sau khi Ngài Long Thọ khai sáng, mà Mật tông HẰNG HỮU TRONG PHÁP GIỚI, Ngài Long Thọ chỉ là một trong nhiều vị "Khai Mật Tạng Vương".

Một vũ trụ hình thành, một vũ trụ hoại diệt, vô lượng vũ trụ hình thành, vô lượng vũ trụ hoại diệt; Mật Tông vẫn vậy VẪN ÂM THẦM CỨU ĐỘ CHÚNG SINH, như câu đức Phật đã tuyên bố :

2. --- Bấy giờ, đức Thế-Tôn biết các vị Bồ-tát ba phen thỉnh chẳng thôi, mà bảo đó rằng: "Các ông lóng nghe! Sức bí-mật thần-thông của Như-Lai, tất cả trong đời, trời, người và A-tu-la đều cho rằng nay đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật ra khỏi cung họ Thích, cách thành Già-da chẳng bao xa, ngồi nơi đạo-tràng được Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác.

Nhưng, thiện-nam-tử! Thực ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vô-lượng vô-biên trăm nghìn muôn ức na-do-tha kiếp. Ví như năm trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi tam-thiên, đại-thiên, giả-sử có người nghiền làm vi-trần qua phương Đông, cách năm trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi trần, đi qua phía Đông như thế cho đến hết vi-trần đó.

Các thiện-nam-tử! Ý ông nghĩ sao? Các thế-giới đó có thể suy gẫm so tính biết được số đó chăng?"
Di-Lặc Bồ-tát, thảy đều bạch Phật rằng: "Thế Tôn! Các thế-giới đó vô-lượng vô-biên, chẳng phải tính được, đếm được, cũng chẳng phải tâm-lực biết đến được. Tất cả Thanh-văn, Duyên-giác dùng trí vô-lậu, chẳng có thể suy-nghĩ biết được hạn số đó, chúng con trụ bậc bất-thối, ở trong việc này cũng chẳng thông đạt.
Thế Tôn! Các thế-giới như thế, nhiều vô-lượng vô-biên".

3. --- Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử ! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.


http://www.dharmasite.net/Unicode1/KinhPhapHoa5.htm#18

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi cát bụi

Xin kính góp ý cùng quý đh
Xin thưa là theo mình biết , không phải riêng gì bài viết của HT TDL , hầu như mọi tài liệu đều viết , Mật tông bắt nguồn từ Mật giáo Ấn độ.

Kính

---

Xin phép, cho h/t nói thẳng những gì mình nghĩ.

Có lẻ học Phật pháp chúng ta không nên chỉ tin vào những gì "sờ mó" được, những gì "nghe nói lại", bởi vì lục căn mê lầm của những kẻ phàm phu như chúng ta tự bản chất đã rất nhiều sai trái rồi.

---------------

Phật giáo là gì ? Là một lớp học lớn, trong đó học trò là những chúng sinh mê lầm, Thầy, Cô là những vị Giác Ngộ từng bậc, hoặc là những vị Đại Giác Ngộ.

Ngoại đạo là gì ? Là những chúng sinh còn Mê lầm mở lớp dạy đạo cho những chúng sinh mê mờ khác.

Sở dĩ Phật giáo xuất hiện trên thế gian là nhằm giới thiệu lại cho chúng ta CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, điều mà Hàng Nhị Thừa chưa biết đến, Ngoại Đạo lại càng không biết gì.

Dù là những chúng sinh nặng nề nghiệp chướng dưới Địa ngục, dù là Ngoại Đạo, dù là hàng Nhị Thừa; Phật giáo có bỏ mặc không cứu độ hay sao ?

Không đâu ! Từ nơi Thể Chân Như Bất Nhị một thể "Nhiếp Hóa Chúng sinh" đã và đang hành động, đó là Đà La Ni Tạng.

Đà La Ni Tạng là GỐC của tất cả thần thông, huyền bí. Hành giả tu theo đạo Phật, ngoài chuyện được sự soi sáng của Tuệ Đại Bát Nhã còn được sự hộ trì giúp đở của Thể Chân Như mà đại diện là Thể Báo Thân Phật, Báo thân Đại Bồ tát : ĐÀ LA NI TẠNG !

Như đã nói ĐÀ LA NI TẠNG 'TẬN ĐỘ" CHÚNG SINH cho nên tất cả chúng sinh không luận "bò, bay, mái, cựa" gì cũng được "liếm láp chút đỉnh", đó là những thần thông hiễn linh, bùa chú của Ngoại Đạo.

Ví dụ như một cần cẩu ở bến cảng sức nâng cả trăm tấn, mà có kẻ chỉ dùng để nâng một bao xi măng, thì không thể gọi là biết sử dụng trục cần cẩu.

Cũng thế Ngoại đạo tuy có thể biết bùa chú ấn nhưng chỉ có thể ứng dụng trong phạm vi nhỏ hẹp, những chuyện giữa người và người, giữa người và ma quỷ, giữa người và thần linh.

Còn những bậc Đại Giác Ngộ trong Phật giáo là bậc đã "cầm nắm" Đà La Ni Tạng thì có thể làm được những chuyện mà chỉ nghe thôi chúng ta đã hết hồn rồi :
....

Ngài Duy Ma Cật nói:

-Xá Lợi Phất! Chư Phật Bồ Tát có pháp môn giải thoát gọi là Bất Khả Tư Nghì. Nếu Bồ Tát trụ pháp giải thoát đó, đem núi Tu Di cao rộng để trong hạt cải mà chẳng thêm bớt, tướng chúa núi Tu Di vẫn như cũ. Tứ Thiên Vương và Ðao Lợi chư Thiên cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, chỉ có người đáng độ mới thấy núi Tu Di vào trong hạt cải thôi, ấy gọi là pháp môn Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì.

Lại nữa, Bồ Tát đem nước của bốn biển lớn để vào một lỗ chân lông, mà các loài thủy tộc như: cá, rùa, tôm, cua, v.v... chẳng bị khuấy động, tánh biển vẫn y như cũ. Các loài rồng, quỷ thần, A Tu La, v.v... cũng chẳng hay biết mình đã vào đó, đối với những chúng sanh ấy cũng chẳng bị khuấy động.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi giải thoát Bất Khả Tư Nghì, rút lấy đại thiên thế giới, như lấy đồ gốm để trong bàn tay phải, quăng ra ngoài hằng sa thế giới, rồi đem trở lại chỗ cũ, mà chúng sanh ở trong đó chẳng hay biết mình bị di chuyển qua lại từ xa, tướng thế giới này cũng vẫn y như cũ.

Xá Lợi Phất! Hoặc có chúng sanh đáng độ, mà ham trụ lâu nơi thế gian, thì Bồ Tát biến hiện bảy ngày dài như một kiếp, khiến chúng sanh kia tưởng là một kiếp. Hoặc có chúng sanh đáng độ mà chẳng ham trụ lâu thì Bồ Tát rút một kiếp lại thành bảy ngày, khiến chúng sanh ấy tưởng là bảy ngày.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, đem sự nghiệp trang nghiêm của tất cả cõi Phật gom trong một quốc độ để thị hiện cho chúng sanh biết. Lại nữa, Bồ Tát ấy đem chúng sanh trong tất cả cõi Phật, để trên bàn tay phải bay khắp mười phương thế giới, bày ra cho ai cũng thấy mà chỗ ở vẫn như cũ, chẳng bị lay động.

Xá Lợi Phất! Những đồ cúng dường chư Phật của mười phương chúng sanh, Bồ Tát khiến đều hiện nơi một lỗ chân lông cho ai cũng được nhìn thấy, khiến tất cả nhật nguyệt tinh tú trong cõi mười phương cùng hiện nơi một lỗ chân lông cho tất cả đều thấy.

Xá Lợi Phất! Tất cả khắp mười phương thế giới, Bồ Tát hút vào trong miệng mà thân hình chẳng thêm bớt, cây cối cũng chẳng gãy ngã. Khi kiếp hỏa cháy tan cõi mười phương, Bồ Tát đem kiếp hỏa ấy để trong bụng, hỏa đang cháy mà bụng chẳng bị thương tổn. Bồ Tát từ hằng sa thế giới nơi phương dưới, đem một cõi Phật đưa lên phương trên, đi qua hằng sa thế giới như cầm mũi kim ghim một lá táo, mà tất cả chúng sanh trong đó chẳng thấy khuấy động.

Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi Giải Thoát Bất Khả Tư Nghì, dùng thần thông hiện làm thân Phật, hoặc hiện thân Duyên Giác, hoặc hiện thân Thanh Văn, hoặc hiện thân Ðế Thích, hoặc hiện thân Phạm Vương, hoặc hiện thân vua chúa thế gian, hoặc hiện thân Chuyển Luân Pháp Vương. Lại khiến tất cả âm thanh lớn nhỏ trong mười phương thế giới đều biến thành âm thanh của Phật, diễn ra các tiếng vô thường, khổ, không và vô ngã, v.v... cho đến mỗi mỗi pháp của mười phương chư Phật sở thuyết đều ở trong đó, ai cũng được nghe.

Xá Lợi Phất! Nay ta lược thuyết năng lực của Bồ Tát giải thoát bất khả tư nghì như thế, nếu nói rộng ra thì cùng kiếp cũng chẳng hết.

http://www.hoakhaikienphat.com/kinhd...hduymacat6.htm

Chuyện này xảy ra cùng thời với đức Phật Thích Ca, Ngài Duy Ma Cật "nói được làm được", thử hỏi thời đó Mật giáo Ấn độ có làm được 1/1.000.000.000 những điều trên hay không mà cho là Mật Tông Phật giáo bắt nguồn từ Mật Giáo Ấn độ.

Quote:

---

Nguyên văn bởi cát bụi

Sự quan hệ giữa Mật tông với Du Già
Mật giáo còn được gọi là Du Già giáo .Từ Yoga được thấy sớm nhất trong Lê Câu Phệ Đà (Rig Veda , còn được dịch là Tân Tụng Minh Luận ), sau được sử dụng đến thời đại Upanishad .Du Già là phương pháp dựa vào sự điều tức , quán lý "PHạm , ngã nhất như " để hợp nhất với Phạm (Brahman ).Phật giáo hấp thụ phương pháp này , dùng Xa ma tha ( Sa matha , chỉ ) và Tì Bát Xá Na (Vipasyana , Quán )chính là để đạt đến trạng thái tương ưng hợp nhất với chính lý .Phật giáo áp dụng Du Già từ Phật Thích Ca , nhưng Phật Thích Ca không xem Du Già là phương pháp tối cao để đạt tới giải thoát , cần phải kết hợp với Giới và Tuệ , thì Định ( Chỉ Quán ) mới được Phật khuyến khích .Phật Thích Ca đặc biệt xem trọng Bát Chánh Đạo , đứng đầu và điều kiện tiên quyết trong Bát Chính đạo là Chính kiến .Phạm vi của Bát Chính Đạo là Tam Học Giới , Định , Tuệ .Do đó Phật Thích Ca không phải là hành giả Du Già của chủ nghĩa tu ĐỊNH .Du Già được Phật Giáo vận dụng nhưng không xem là phương pháp triệt để .Tuy nhiên , trong Du Già pháp của Mật Tông trung kỳ , vì ảnh hưởng của bộ Du Già kinh của Pantanjali (thế kỷ 5, phái Số Luận )) nên cho rằng Du Già có thể đạt thành tất cả mọi mục đích thế gian và xuất thế gian , dựa vào nội chứng tu nghiệm thì có thể thành Phật

(Trích MẬT TÔNG PHẬT GIÁO , Nguyễn Tuệ Chân )

---

Thưa các bạn, chủ đề của chúng ta là "CỘI NGUỒN CỦA MẬT TÔNG" chớ không phải là những "cành lá Mật Tông" hay những "ứng dụng râu ria của Mật Tông":

Yoga, mọi Thần thông, mọi bùa chú, giáng điễn, giáng cơ, ngải nghệ, Thần quyền, ......v....v... đều là những ứng dụng râu ria của Mật Tông hết.

Gốc của Mật Tông là Đà La Ni Tạng đó !

Chúng ta hãy nhớ rằng chuyện hằng trăm thế kỷ của loài người "chả có nghĩa lý gì hết" thì yoga dẫu có 6000 năm tuổi cũng chả có nghĩa lý gì.

Tuổi thọ của quả địa cầu tuy là lớn lắm (lâu xa vô cùng với chúng ta) nhưng cả một giải Ngân Hà vẫn có "ngày tàn" kia mà (ngày mà nó bị hút vào một "lỗ đen" của vũ trụ).

Một vũ trụ này mất đi, một vũ trụ khác sinh ra, vô lượng vũ trụ nối tiếp nhau. Đà La Ni Tạng vẫn hiện hữu đúng theo nghĩa BẤT SINH BẤT DIỆT.

Mọi người đều biết Thể Pháp Thân Chư Phật BẤT SINH BẤT DIỆT có đúng không ?! Thì Đà La Ni Tạng _ Sức sống tuyệt vời của Chân Lý _ cũng BẤT SINH BẤT DIỆT như thế.

Đà La Ni Tạng thì chúng ta không thể thấy biết, nhưng các biểu thể hiện của Đa La Ni Tạng thì trên thế gian này đã được minh họa nhiều rồi :

http://i1171.photobucket.com/albums/...pst65zwhe7.jpg

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps7f900788.jpg

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps25db25c6.jpg

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps6c295ed5.jpg

dĩ nhiên là còn nhiều nữa, nhưng xin các bạn đừng cho những hình ảnh minh họa nầy là thật, là cố định, tùy từng trường hợp cụ thể mà chúng ta cần biểu trưng nào cho thích hợp hoàn cảnh. Nói chung chỉ là những Ứng Tác của Đà La Ni Tạng trong cõi vô minh nầy mà thôi.

NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT

Quote:

---

Nguyên văn bởi cát bụi

Vì sao bạn lại lái câu hỏi ra ngoài thực tại hiện tiền tức vấn đề trước mắt,và đưa vào hỏi và trả lời về Chân Lý Cứu Cánh của Mật Tông ? .

---

Kính cô cát bụi !

Há không phải "Cái thực tại hiện tiền trước mắt" là cặp kính mà chúng ta đeo hàng ngày đó sao ?
Nếu chúng ta chỉ dòm cặp kính thì chúng ta sẽ không KHÔNG THẤY GÌ HẾT !

Nhờ không quan tâm đến "cặp kính" chúng ta mới thấy được cái cần thấy.

Kính cô ! H/t không có ý định "giành" đúng sai với các nhà Học giả, với Thiền sư Duy Lực để mà làm gì; h/t chỉ muốn làm lợi ich cho tất cả chúng ta mà thôi.

Ngày xưa khi đức Phật đi khất thực, một con voi dữ được cho uống rượu say rồi thả ra với mưu đồ con voi dữ sẽ dẫm chết đức Phật, hoặc ít ra đức Phật cũng quăng bát mà chạy trốn (?). Nhưng chuyện xảy ra ngược lại, con voi chạy đến trước đức Phật quỳ xuống. Người ta phỏng đoán rằng đức Phật đã dùng lòng Từ Bi cảm hóa con voi dữ ?! Chỉ là phỏng đoán thôi chứ không ai biết được sự thật chuyện gì đã xảy ra !

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps928e6b11.jpg

Rồi thêm chuyện chàng Vô-não nữa, hắn nghe theo lời ngoại đạo đã tìm giết 999 người rồi, kiếm người thứ 1000 không ra hắn toan giết mẹ, và đức Phật đã xuất hiện, hắn mừng rỡ bỏ Mẹ chạy theo toan giết đức Phật, nhưng dầu cho hắn có chạy "thục mạng" vẫn không theo kịp "cái người đang khoan thai bước" trước mặt :

http://i1171.photobucket.com/albums/...psfa490d58.jpg

Chuyện gì đã xảy ra ? Chúng ta không thấy chép lại trong 2 trường hợp đó, đức Phật đã bắt Ấn gì, dùng câu chú nào cả, thế mà tại sao lại kỳ diệu đến thế ?!

Những chuyện này là MẬT đó, tuy chưa có Mật Tông trên thế gian, nhưng Mật Lực Đà La Ni Tạng thì chưa bao giờ ngừng nghỉ Nhiếp Hóa Chúng Sinh, Tổng Trì là vậy đó !

Chữ Đà La Ni sở dĩ không được thay thế bằng riêng cụm từ Tổng Trì vì còn nhiều nghĩa khác nữa như Nhiếp Hóa, An Bày, Diệt tận Độ, Bất Động, .......v....v....

Như thế, không phải h/t "lái" vấn đề đi, mà là trả lại CHÂN THẬT NGHĨA của CỘI NGUỒN MẬT TÔNG.

Quote:

---

Nguyên văn bởi hoangtri

Kính quý vị ! theo Trí, Học Phật pháp thì chúng ta có thể "sờ mó", còn muốn biết Phật pháp thì phải vượt lên trên "sờ mó". Câu tuyên bố của vị T/s trên vì dùng phương pháp "sờ mó" cho nên đã phát biểu sai về Mật Tông.

Theo quý vị, đức Phật Thích Ca sống đến 80 tuổi rồi chết là đúng hay thật sự đức Phật Thích Ca chưa hề sanh ra và cũng thường trụ với thời gian như đoạn Kinh trên ?

Vị nào tin rằng đức Phật Thích Ca sống đến 80 tuổi rồi chết, thì xin mời bước ra ngoài Phật Học Phổ thông mà học, vì đọc bài ở đây chỉ phí phạm thời gian mà thôi, không được ích lợi gì hết.

-------------------

Mật Tông không phải chỉ mới có sau khi Ngài Long Thọ khai sáng, mà Mật tông HẰNG HỮU TRONG PHÁP GIỚI, Ngài Long Thọ chỉ là một trong nhiều vị "Khai Mật Tạng Vương".

Một vũ trụ hình thành, một vũ trụ hoại diệt, vô lượng vũ trụ hình thành, vô lượng vũ trụ hoại diệt; Mật Tông vẫn vậy VẪN ÂM THẦM CỨU ĐỘ CHÚNG SINH, như câu đức Phật đã tuyên bố trên :

Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.........

Kính !

---

Kính cám ơn anh hoangtri đã khai sáng cho hungcom !

Vẫn biết chúng ta vẫn trông cậy rất nhiều ở những vị Học Giả, nhưng .......có những cái mà sử sách không có thì "học giả" không có gì để "sờ mó" được. Cái biết bằng phương pháp "sờ mó" thì rất hạn chế, thường dẫn đến những kết luận sai lầm.

Những điều anh viết có đúng gì hay không tuy chưa xác định được, nhưng "nó" rất mới, "nó" nằm ngoài sử sách, phải chăng vì "nó" MẬT ?!

Nhưng ít nhất "nó" cũng mở ra một chân trời mới, thoáng đảng hơn, bổ ích hơn là phải "gặm bả mía".

Với hungcom, trả lời như anh h/t mới là tìm đúng "CỘI NGUỒN MẬT TÔNG", còn nghe theo lời những vị học giả thì chúng ta chỉ như "con sâu bò loanh quanh trên chiếc lá", con sâu thì chỉ biết chiếc lá, dầu có đầu thai lên xuống hàng trăm lần cũng chỉ biết chiếc lá mà thôi, không đời nào biết được CỘI NGUỒN !

Cám ơn anh h/t đã chia sẻ, hungcom xin rửa tai lắng nghe.

Kính quý trưởng bối, quý đạo hữu !

Nói đến Mật Tông là nói đến những điều huyền bí cao siêu, vượt ngoài sự suy luận của ý thức, thế mà nay ta lại dùng ngôn ngữ hữu hạn để diễn tả, giải thích cái vô hạn thì quả là khiên cưỡng.

Nhưng thiệt tình thì chư Phật nào có dấu diếm gì với chúng ta đâu, các Ngài còn mong cho chúng ta tìm biết về Chân Lý kia mà, chỉ có điều trình độ căn cơ chúng ta (bao gồm luôn lục căn quá hạn chế) không tiếp thu nỗi cho nên mới MẬT.

Bạn ơi ! sự tồn tại của một cành cây ngọn cỏ, một bông hoa dại bên đường, một con trùng con kiến con dế, đều ẫn chứa những điều kỳ diệu mà lâu nay nếu ai có thắc mắc thì đều có chung một đáp án, đó là do Tạo Hóa, do Thượng Đế, ....v....v... đã dầy công an bày.

Đến ngày nay có nhiều điều khoa học hãy còn chưa giải thích được, cho nên những tôn giáo Nhất Thần giáo vẫn còn có "đất ươm cây".

Bạn ơi ! Tất cả những điều kỳ diệu ấy của thiên nhiên như có một bàn tay sắp đặt, bàn tay ấy không phải của một cá thể nào mà là MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG đó ! "Nó" sinh sôi, trưởng dưỡng vạn pháp, cầm nắm vạn pháp, an bày ổn định vạn pháp mà không phải nhọc nhằn gì, đó là MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG.

Nói chữ MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG thì chúng ta chưa quen nghe, nhưng nếu nói Thể Báo Thân Chư Phật thì mọi người nghe sẽ quen tai hơn.

Chân Lý Tuyệt Đối của Phật pháp không phải chỉ có Thường và Tịnh, mà còn có Lạc và Ngã nữa. Nếu Thường và Tịnh thuộc về Không thì Lạc và Ngã thuộc về Có. Cả Không và Có đều có thể có trong Chân Lý Tuyệt Đối nên Chân Lý Tuyệt Đối vượt lên trên mọi Có và Không, cũng gọi là CHÂN KHÔNG DIỆU HỮU.

Chữ HỮU ở đây là MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG đó !

Một ví dụ mà bác Văn Học đã nói :

_ Mặt trời thì không có sáng và tối, luôn ở trên không trung (mà chúng ta thì thấy mọc đàng Đông lặn đàng Tây, có ngày có đêm). Mặt trời có 2 tính, một là tính Nóng ấm, hai là tính Soi sáng. Hai tính này thì tỏa ra cùng khắp và đồng thời (chưa bao giờ ngừng nghĩ).

Tính soi sáng của Mặt trời dụ cho Thể Hóa Thân Chư Phật Chư Đại Bồ tát, Tính nóng ấm của Mặt trời dụ cho Thể Báo Thân Chư Phật Chư Đại Bồ tát _ mà ở bài này nói rõ với các bạn, đó là MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG đó.

Cái sức mạnh bao trùm, chi phối toàn thể vạn hữu (trong vũ trụ hay ngoài vũ trụ) là MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG.

MẬT LỰC ĐÀ LA NI TẠNG thì hằng hữu (vì trong Chân Như không có thời gian), cùng khắp (vì trong Chân Như không có không gian). Khác với Nhất Thần Giáo ở điểm này, cái hằng hữu của Nhật Thần Giáo chỉ là hàng tỷ tỷ tỷ năm (vì tuổi thọ của Phạm Thiên thì hữu hạn), cái cùng khắp của Nhất Thần Giáo chỉ gói gọn trong những cảnh Trời Dục giới (vì cái thấy của họ không ra ngoài Dục giới được).

ĐÀ LA NI TẠNG độ sinh mà chẳng độ sinh gì ! Cũng như ánh sáng mặt trời sưỡi ấm vạn vật làm sinh sôi tăng trưởng cuộc sống mà nào có dụng công gì !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thế Hùng

Kính anh Hoàng Trí !
Thế Hùng có thắc mắc :
_ vì sao đức Phật Thích Ca không thành lập luôn Mật Tông khi Ngài còn tại thế, mà phải mấy thế Kỷ sau Mật Tông mới lần lần rõ nét, không tôn thờ Phật Thích Ca, lại đi thờ đức Phật Đại Nhật ?

Xin anh vui lòng cắt nghĩa.

Kính !

---

Chào Thế Hùng !

Vậy là bạn Thế Hùng đã không chú ý, ngay từ bài đầu h/t đã trích dẫn lời Phật Thích Ca dạy trong Kinh Pháp Hoa rồi :

Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử ! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.

http://www.dharmasite.net/Unicode1/KinhPhapHoa5.htm#18


Sự độ sinh của Phật không phải chỉ mới bắt đầu từ hơn 25 thế kỷ nay, mà là ..........như đoạn Kinh văn trên đã diễn tả.

Đức Phật Thích Ca chỉ là một Hóa thân của Chân Như đến với cõi Ta Bà này trong thời điểm đó _ tâm ý của nhân loại thời đó hãy còn hoang sơ _ thì "giáo trình" chỉ có thể là như thế. Chuyện độ sinh thì phải KHẾ CƠ mới được (không thể gượng ép).

Qua câu hỏi trên cho thấy, chúng ta mang nặng tư tưởng "Phật này Phật kia". Không phải Phật Đại Nhật là Phật của Tây Tạng, Phật Thích Ca mới là Phật của chúng ta đâu.

1. Chư Phật KHÔNG CÓ NGÃ TƯỚNG riêng rẻ. Một Phật là tất cả Chư Phật, tất cả Chư Phật không ngoài một vị Phật.

2. Vì sao phải đặt thêm tên một vị Phật mới ?

_ Là vì "Giáo trình" cần thiết để dạy cho chúng ta tiến bộ.

3. Phật Thích Ca chỉ là Thể Hóa Thân, Thể soi sáng chúng sinh, vị Hóa Thân này chỉ giảng giải Giáo lý, phân tích chi ly, khuyên lơn nhắn nhủ, ....v....v.... và quan trọng hơn hết là mong muốn giới thiệu cho chúng ta về CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

_ Với CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, Phật Thích Ca chỉ là một cái bóng "thoạt có" trong nhân gian để rồi biến mất như chưa từng có.

4. Nhưng CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI thì không như thế.
Trong khi cõi Ta Bà này là giả ảnh, Phật Thích Ca là giả ảnh thì CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI không như thế, nếu phải dùng ngôn từ thế gian thì có thể tạm gọi là "TỰ HỮU VÔ CÙNG".

Cái "TỰ HỮU VÔ CÙNG" ấy đã phổ hiện sắc thân Đại Nhật Như Lai để độ sinh.

5. Chúng ta thường hiểu lầm rằng "giảnh Kinh thuyết pháp là độ sinh", không đâu, giảng Kinh thuyết pháp chỉ là GIỚI THIỆU CHÂN LÝ VỚI CHÚNG SINH.
Còn độ sinh lại là chuyện khác, chuyện mà Thể Báo thân Đại Nhật Như Lai (biểu thể hiện của Đà La Ni Tạng) đã, đang và sẽ làm cho đến khi HOÀN THÀNH PHẬT QUỐC.

Việc này mới là MẬT, chứ còn bùa, chú, ấn, đàn tràng, mạn đà la, ......v....v.... chỉ là những thể hiện vụn vặt cho vui mà thôi.

NAM MÔ BẤT ĐỘNG QUANG MINH NHƯ LAI

Kính anh hoangtri !

(Cái này hơi lạc đề một chút) Đọc bài của anh, hoatihon có cảm nhận như vầy :

http://i1240.photobucket.com/albums/...ps99a8243c.jpg


hoatihon định vẽ một bức minh họa về chủ đề này, nhưng phân vân không biết phải minh họa như thế nào ? Vì tuy anh có nhắc đến cụm từ ĐỘ SINH nhưng LÀM SAO VẼ CHÚNG SINH ? Mật Tông vì chúng sinh Mê mà có, nếu không có chúng sinh Mê thì Mật tông liệu có Có hay Không ?

Kính !

Chào hoatihon !

1. LÀM SAO VẼ CHÚNG SINH ?

Hoatihon đã quên rồi sao, Kinh Kim Cang mà hoatihon đã đăng ở bài thứ 6 có câu này :

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps463bfd78.jpg


Hãy lưu ý câu kết đức Phật nói "thật vô chúng sanh đắc diệt độ giả", lại nữa cũng trong Kinh này đức Phật có nói :

"Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh, như lộ (giọt sương)............."

thì CHÚNG SINH cũng là một pháp hữu vi đó, cho nên cũng như giọt sương buổi sớm, Có chỉ là tạm Có, khi nắng lên thì giọt sương ấy ở đâu ?. Nếu phải minh họa thì có thể như bức ảnh này :

http://i1171.photobucket.com/albums/...psdaf240a4.jpg


2. SỰ ĐỘ SINH CỦA CHƯ PHẬT (HAY "CỘI NGUỒN CỦA MẬT TÔNG") :

thì h/t có gợi ý như vầy :

http://i1171.photobucket.com/albums/...ps74c252a8.jpg


BÁT NHÃ TẠNG là sự SOI SÁNG của Thể Hóa Thân,

ĐÀ LA NI TẠNG là sự THU NHIẾP của Thể Báo Thân.

(Mượn những ngôn từ hữu hạn để nói "chuyện vô ngôn", dùng giả ảnh vẽ vời THỰC TƯỚNG)

Mến !