Kính chị chimsese !
Phúc Hạnh có đăng, nhưng Admin đã xoá, P/H không khiếu nại vì biết mình đã phạm Nội Quy.
Còn giải thích thêm thì kính xin nhờ Admin chỉ dạy.
Kính !
Printable View
Kính chị chimsese !
Phúc Hạnh có đăng, nhưng Admin đã xoá, P/H không khiếu nại vì biết mình đã phạm Nội Quy.
Còn giải thích thêm thì kính xin nhờ Admin chỉ dạy.
Kính !
Chào các bạn !
Thiền sư Gasan lòng rộng rãi như biển cả, cho nên dung chứa được hết.
Còn chúng ta học Phật phải biết phân biệt nặng nhẹ, chánh tà; cái nào là Giáo lý Quyền thuýêt tạm dùng, cái nào là Giáo lý Thiệt Thuýêt nên hướng tâm.
Kính !
Kính các bậc tôn túc, Phúc Hạnh tuy không đồng tình với lời bình của dịch giả (ở bức ảnh 12) nhưng vẫn phải đăng để mong được nghe những cao kiến của các vị.
http://i172.photobucket.com/albums/w...pspxrp2fqo.jpg
http://i172.photobucket.com/albums/w...pskswtjztg.jpg
http://i172.photobucket.com/albums/w...psynmc2309.jpg
http://i172.photobucket.com/albums/w...psejjcbrbu.jpg
Kính !
Kính chào Phúc Hạnh và quý đạo hữu !
Phúc Hạnh thật sáng suốt khi không đồng tình với dịch giả, học Phật nên có con mắt "trạch pháp nhãn" tức là phân biệt đúng sai.
1. Khi kể câu chuỵên ẫn dụ này, đức Phật muốn khuyên chúng ta PHẢI TINH TẤN TU HỌC vì cuộc sống của chúng ta như "chỉ mành treo chuông" (không biết chỉ đứt lúc nào), mỗi một ngày trôi qua là một ngày chúng ta tiến đến gần cái chết (dụ 2 con chuột đang gặm sợi dây).
Người Phật tử nên thường nhắc nhở mình "Sanh Tử sự đại, vô thường tấn tốc" (Chuỵên thoát vòng sinh tử là chuỵên lớn, vì cái chết đến rất mau), "Mạc đãi lão tha phương cầu đạo, cô phần đa thị thiếu niên nhơn" (chớ đợi tuổi già mới cầu đạo, mồ hoang lắm kẻ tóc còn xanh).
Nguy hiễm rập rình, cái chết đã gần kề mà kẻ ngu kia vì một chút ngon ngọt mà quên tất cả lại lo hưởng thụ. Thế gian thường như thế, có những ông già bà lão, trong giây phút cuối của cuộc đời lại nói "ta muốn ăn món này, ta muốn ăn món nọ". Đây là cái nghiệp Ngạ Quỷ nó trừng lên, nó đòi ăn chứ có bổ béo gì đâu ! Khi tắt hơi thì những món ăn đó nó còn nằm nguyên trong bao tử, chứ có hấp thu được gì đâu. Đây là sự tiêu trầm của lý trí, phàm tâm phàm tính nó lẫy lừng.
Nói "Cái kẻ đu tòn ten trên miệng vực thẳm mà còn lo thưởng thức quả dâu" là đức Phật muốn quở chúng ta vốn "đời người ngắn ngủi" mà lại chỉ đặt hết tâm trí vào chuỵên tiền tài - danh uy - ăn ngủ - tình ái.
2. Dịch giả chịu ảnh hưởng của mấy vị "Thiền sư dỏm" chủ trương "Sống hiện tại" ngay giây phút này đây, bỏ hết mọi lo lắng xuống. Hì hì ...! Thiền sư đó chắc là học trò của Ông Dale Carnegie. (đã viết tác phẩm How to stop worrying and start living. Nguyễn Hiến Lê lược dịch "Quẳng gánh lo đi và vui sống"). Người không tu gì đã viết được như thế, thiền sư gì mà lẻo đẻo đi sau lưng người không tu hành chi cả như thế chứ ?
Đọc sách nước ngoài, Thiền sư đó chủ trương "Now and here" (Thiền cười), dĩ nhiên học tập cái này thì tốt cho sức khoẻ, lại gián tiếp giúp cho cuộc sống tạm an lạc; nhưng đừng tưởng rằng "Now and here" là "Đương xứ tức Chân" của đạo Phật.
Không đâu "Bây giờ và ở đây" là dính mắc với Hiện Tại, trong khi Phật pháp thì "Quá khứ tâm bất khả đắc, Vị Lai tâm bất khả đắc" mà "Hiện tại tâm cũng bất khả đắc" luôn.
Câu chuỵên này mà dịch giả bình luận bằng học thuýêt "now and here" thì quả là trái khoáy.
Cám ơn Phúc Hạnh đã đặt vấn đề.