Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 07 - 02

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何當於一切色中求, 云何語中証 ?

Vấn viết: Vân hà đương ư nhất thiết sắc trung cầu, vân hà ngữ trung chứng ?

答曰: 空色一合, 語証不二也.

Đáp viết: Không Sắc nhất hợp, ngữ chứng bất nhị dã.


Hỏi :Sao là “vào trong vạn pháp mà tìm Đạo” ? Sao là “nói hay nín gì cũng hàm chứa Đạo lý” ?

Đáp: Bởi vạn pháp tuy tạm CÓ, nhưng vốn là KHÔNG, nói hay nín cũng chẳng ngoài Chân Như.

_ Trình Thầy !
Lên non tìm Đạo xưa giờ,
Vì sao xuống phố dật dờ tìm chi ?

_ Này con !
Phật pháp có trong vô thường,
Chân Như nào ngại con đường gai chông.
Bùn non tăng trưởng sen hồng,
Vào trong biển lửa, vàng ròng thêm tươi !

Ðính Kèm 1319

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 07 - 03

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 若一切法空, 何為聖通凡壅 ?

Vấn viết: Nhược “nhất thiết pháp Không”, hà vi Thánh thông phàm ủng ?

答曰: 妄動估壅, 真靜故通 !

Đáp viết: Vọng động cố ủng, chân tĩnh cố thông !


Hỏi : Nếu tất cả muôn pháp đều Không, sao lại có bực Thánh sáng suốt, phàm phu thì ngu độn ?

Đáp : Vọng động theo vạn tượng nên ngu, không vọng động nên sáng suốt.

_ Trình Thầy ! “Nhất thiết pháp Không”
Vì sao lại có Thánh thông, phàm khờ ?

_ Trôi theo dòng nước lặp lờ,
Cho nên vọng thấy: đôi bờ đi lui.
Đừng trôi theo nước về xuôi,
Thì ta sẽ đứng an vui trên bờ.


Ðính Kèm 1323

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 07 - 04

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 既實空者, 何為受薰 ? 若既受薰, 豈成空也 ?

Vấn viết: Ký thực Không giả, hà vi thụ huân*? Nhược ký thụ huân, khởi thành Không dã ?

答曰: 夫言妄者, 不覺忽而起, 不覺忽而動. 其實空体中, 無有一法而受薰.

Đáp viết: Phù ngôn vọng giả, bất giác hốt nhi khởi, bất giác hốt nhi động. Kỳ thực Không thể trung, vô hữu nhất pháp nhi thụ huân.


Hỏi : Nếu vạn pháp đã là Không, thì Vô minh có hay không ? Nếu đã thực có Vô minh, thì sao lại thành Không cho được ?

Đáp : Phàm đã nói đến chuyện Mê lầm, thì chợt có đó, rồi lại chợt không thấy nó đâu. Kỳ thực trong Tánh Không, cũng không hề có cái Vô minh.

_ Trình Thầy ! Nếu pháp là Không,
Thì sao lại có cái vòng Vô Minh ?
Vô minh đã hiện nguyên hình,
Thì đâu thể nói trọn tình là Không !

_ Vô minh thực có hay không ?!
Trong mơ sao lại có vòng Kim cô ?!
Con ơi ! muôn pháp đều VÔ
Khác nào hoa đốm dật dờ trong Không.

*Thụ huân : Hán tự âm Phạn ngữ Vasita, lấy từ nguyên ngữ Avidyà, Hán dịch là Vô minh.

Ðính Kèm 1327

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 07 - 05

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 若實空者, 一切眾生即不修道. 何以故? 自然性是故.

Vấn viết: Nhược thực Không giả, nhất thiết chúng sinh tức bất tu Đạo. Hà dĩ cố ? Tự nhiên tính thị cố !

答曰: 一切眾生, 若解空理, 實亦不反修道, 只為於空不空, 生於有惑.

Đáp viết:Nhất thiết chúng sinh, nhược giải Không lý, thực diệc bất phản tu Đạo, chỉ vi ư Không bất Không, sinh ư hữu hoặc.


Hỏi : Nếu vạn pháp thực sự là Không, thì các chúng sinh đâu cần tu Đạo làm chi ? Bởi cớ sao ? Vốn dĩ đã như vậy thì còn thay đổi gì được nữa !

Đáp : Tất cả chúng sinh nếu thực đã thông suốt lý Không này, thì quả là không cần tu Đạo gì nữa. Ngặt nỗi chúng sinh ở trong Không mà cứ thấy Có, cho nên mới sinh ra đủ thứ lầm chấp.

- Trình Thầy ! Nếu pháp là Không,
Chúng ta sao phải dụng công làm gì ?
Hoạt hình đâu thể thành chi,
Bọt bèo há dễ so bì núi cao ?

- Chuyện đời ảo ảnh chiêm bao
Nếu ta thực biết, khỏi đào khỏi bươi.
Ngặt vì sinh chúng quá lười,
Trong Không thấy Có, nên đời lầm than.


Ðính Kèm 1331

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 08 - 01

__________________________________________________ _________________________________


緣門問曰: 若不達此理, 得說法教眾生不 ?

Duyên môn vấn viết: Nhược bất đạt thử lý, đắc thuyết pháp giáo chúng sinh bất ?

入理曰: 不得 ! 何以故? 自眼未明焉治他目.

Nhập Lý viết: Bất đắc ! Hà dĩ cố ? Tự nhãn vị minh, yên trị tha mục.


Duyên Môn hỏi: Nếu như chưa thực chứng Chân lý Đại thừa đó, thì có thể thuyết pháp giáo hóa chúng sinh chăng ?

Nhập Lý nói : Không được ! Bởi cớ sao ? Mắt mình chưa tỏ, há có thể trị mắt cho người được sao ?!

- Trình Thầy ! Những vị tu mò,
Phải chăng có thể lò dò thuyết minh ?
Đăng đàn cất giọng cao thinh,
Chính trị, văn hóa, … gạt tình hiền lương.

- Trời ơi ! Sao lại bất thường ?!
Người đương khiếm thị, dẫn đường kẻ đui.
Con ơi ! nếu muốn trau dồi
Tìm người chứng đắc vun bồi đạo tâm.


https://trithucvn.org/wp-content/upl...7/10/02-13.jpg


Ðính Kèm 1335

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ)

Ảnh 08 - 02

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 随其智力, 方便化之, 豈不得耶?

Vấn viết: Tùy kỳ trí lực, phương tiện hóa chi, khởi bất đắc da ?

答曰: 若達道理者, 可名智力. 若不達道理, 名為無明力. 何以故? 助己煩惱作氣力估也.

Đáp viết: Nhược đạt đạo lý giả, khả danh trí lực. Nhược bất đạt đạo lý, danh vi Vô minh lực. Hà dĩ cố ? Trợ kỷ phiền não tác khí lực cố dã.


Hỏi: Tùy theo sức của mình _ dẫu chưa chứng đắc _ khéo dùng phương tiện giúp người, không được sao ?

Đáp : Nếu đạt Đạo lý thì gọi là Trí lực, nếu chưa đạt Đạo thì gọi là Vô minh lực. Bởi cớ sao ? Chỉ làm cho “bờ mê sương thêm khói” mà thôi.

- Trình Thầy ! Theo sức của mình,
Tùy phương nói pháp, độ sinh đêm ngày.
Giúp người Phật tử hôm nay,
Làm quen Đạo lý, ngày mai thoát trần ?

- Thoát trần đâu phải dễ gần,
Chưa đạt Đạo lý, nói quàng nói xiên.
Tự mình chấp nhất không hiền,
Lại đem “hạt cỏ” khắp miền đều gieo.

Ðính Kèm 1339

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 08 - 03

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 雖然不能如理教人, 且教眾生行十善五戒, 安處人天, 豈不益哉 ?

Vấn viết: Tuy nhiên bất năng như lý giáo nhân, thả giáo chúng sinh hành Thập Thiện Ngũ Giới, an xứ Nhân Thiên, khởi bất ích tai ?

答曰: 至理無益, 拐更二損. 何以估 ? 自陷陷他故. 自陷者, 所謂自妨於道. 陷他者, 所謂不免輪迴六趣也.

Đáp viết: Chí lý vô ích, cánh quải nhị tổn. Hà dĩ cố ? Tự hãm hãm tha cố; tự hãm giả, sở vị tự phương ư đạo; hãm tha giả, sở vị bất miễn luân hồi lục thú dã.


Hỏi: Tuy không có khả năng mang Chân lý đến cho mọi người, nhưng quý Giảng sư dạy người Ngũ Giới, Thập Thiện, tiết dục thanh tâm, há không có lợi hay sao ?

Đáp : Không có lợi ích gì cho Chân lý Tuyệt Đối, mà còn nhân đôi chướng ngại. Bởi cớ sao ? Bởi đã tự trói buộc mình, lại còn trói buộc người. Tự trói mình thì làm sao đến được Chân Lý, trói người thì người làm sao ra khỏi luân hồi sinh tử được ?

- Trình Thầy ! Đa số Giảng sư
Dạy người học Đạo từ từ công phu,
Nhân Thiên thừa trọn là tu.
Cúng dường được phước cho dù u mê.

- Nghe con, Thầy rất ủ ê !
Đạo Phật xuất thế như hề vậy sao ?!
Những lời chấp nhất truyền rao,
Khác nào mật ngọt dính dao hại đời.


Ðính Kèm 1344

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 08 - 04

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 聖人豈不說五乘有差別耶 ?

Vấn viết: Thánh nhân khởi bất thuyết Ngũ Thừa hữu sai biệt da ?

答曰: 聖人無心說差別法. 但彼眾生自心烯妄現. 故經云: 若心滅尽, 無乘乃乘者. 無有乘建立, 我說為一乘也.

Đáp viết: Thánh nhân vô tâm thuyết sai biệt pháp. Đãn bỉ chúng sinh tự tâm hy vọng hiện. Cố Kinh vân : Nhược bỉ tâm diệt tận, vô Thừa nãi Thừa giả. Vô hữu Thừa kiến lập, ngã thuyết vi Nhất thừa dã.


Hỏi:Xưa, Phật há chẳng đã giảng Nhân Thiên Thừa đấy sao ?

Đáp: Phật thuyết 5 Thừa chỉ là phương tiện thuyết. Chúng sinh không hiểu lại ôm phương tiện cho là thật. Cho nên Kinh (Lăng Già) nói : Nếu tâm sanh diệt không còn, thì từ không Thừa nào, có thể tạm lập các Thừa, đó gọi là Nhất Thừa.

- Trình Thầy ! Xưa Phật cũng đà,
Giảng Thiên Thừa pháp độ Bà la môn ?

- Con ơi ! Đức Phật Thế Tôn,
Lẻ đâu không độ những phồn cỏ thưa.
Cho nên tạm lập 5 Thừa,
Thật ra chỉ một Nhất Thừa Liên Hoa.


Ðính Kèm 1348

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 09 - 01

__________________________________________________ _________________________________


緣門問曰: 何為真學道人, 不為他所知, 不為他所識 ?

Duyên Môn vấn viết: Hà vi chân học đạo nhân, bất vi tha sở tri, bất vi tha sở thức ?

答曰: 奇珍非為貧之所識, 真人非為群邪之所知.

Đáp viết: Kỳ trân phi vi bần cùng chi sở thức, chân nhân phi vi quần tà chi sở tri.


Duyên Môn hỏi:Tại sao người học đạo chân chính, chẳng được mọi người biết đến, chẳng được mọi người nhận ra ?

Đáp : Người nghèo thường chẳng nhận ra hột xoàn thật hay giả, kẻ tu cái miệng làm sao biết được bậc Chân tu !

- Trình Thầy !
Vì sao những bậc chân tu,
Đời không hề biết, cho dù sống chung ?

- Con ơi ! Biết được Kim cương,
Phải người tinh mắt, am tường chuyên sâu.
Có đâu những kẻ cơ cầu,
"Chao ăn nửa hủ", mà hầu nhận ra !

Ðính Kèm 1352

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 09 - 02

__________________________________________________ _________________________________


問曰:世有偽人不閑正理, 外現威儀, 專精事業, 多為男女親近者.

Vấn viết: Thế hữu ngụy nhân bất nhàn chính lý, ngoại hiện uy nghi, chuyên tinh sự nghiệp, đa vi nam nữ thân cận giả.

答曰: 如婬女招群男, 臭宍來眾蟲. 此為名相之所致也.

Đáp viết: Như dâm nữ chiêu quần nam, xú nhục lai chúng trùng. Thử vi danh tướng chi sở trí dã.


Hỏi: Thế gian có những kẻ ngụy quân tử, có hiểu đạo gì đâu, làm bộ đi đứng chửng chạc nghiêm trang, thực chất chỉ mưu đồ sự nghiệp chùa to Phật lớn, miệng mồm “trơn như thoa mỡ”, nên đồ chúng đông vầy.

Đáp : Như dâm nữ mời gọi đàn ông, thịt thối thì nhiều ruồi nhặng bu vào. Đây gọi là “danh tự Tỳ kheo”.

- Trình Thầy !
Thế gian lắm bậc danh sư,
Nói năng nhỏ nhẹ, từ từ bước đi
Lòng tham danh lợi ai bì,
Diễn sai Đạo lý, chỉ vì chùa to.

- Này con ! chuyện chẳng hay ho,
Ăn của tín thí, "bụng to trống chầu".
“Nhân nào quả nấy” chạy đâu,
Ngày nay trên bục, ngày sau cỏng người.

Ðính Kèm 1356