Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

ĐOẠN 3

ÂM:

ĐẠI THỪA CHÁNH TÔNG.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Chư Bồ-tát ma-ha-tát ưng như thị hàng phục kỳ tâm. Sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại, nhược noãn sanh, nhược thai sanh, nhược thấp sanh, nhược hóa sanh, nhược hữu sắc, nhược vô sắc, nhược hữu tưởng, nhược vô tưởng, nhược phi hữu tưởng phi vô tưởng, ngã giai linh nhập vô dư Niết-bàn nhi diệt độ chi. Như thị diệt độ vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh, thực vô chúng sanh đắc diệt độ giả. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề, nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng tức phi Bồ-tát.

DỊCH:

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Quote:

---

Nguyên văn bởi tâm trì

THIỆN HIỆN THƯA HỎI.

Khi ấy trưởng lão Tu-bồ-đề (Subhuti) ở trong đại chúng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai áo bên mặt, gối mặt quì xuống đất, chấp tay cung kính bạch Phật rằng:

"Thế Tôn! Rất ít có, đức Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát. Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên làm sao trụ, làm sao hàng phục tâm kia?"

Đức Phật bảo:

"Lành thay, lành thay! Này Tu-bồ-đề, như lời ông nói, Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát, nay ông hãy lắng nghe cho kỹ, ta sẽ vì ông mà nói. Người thiện nam, thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên như thế mà trụ, như thế mà hàng phục tâm kia".

- "Xin vâng, bạch Thế Tôn! Con nguyện thích được nghe".

---

(Anh tâm trì chậm chậm đăng bài một tí nhé !) Đoạn 2 này hungcom còn có điều muốn hỏi.

_ Kính bác Ngọc Quế và quý trưởng bối ! Con thắc mắc :

1) "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" có phải là phát Bồ Đề Tâm hay không ?

2) Phát Bồ Đề Tâm (PBDT) là chuyện tốt, nếu hỏi khi PBDT thì ta phải làm sao để duy trì, bảo lưu, phát triển, an trụ tâm ấy thì con hiểu, còn nói "hàng phục tâm kia" (vân hà hàng phục kỳ tâm) thì con không hiểu.

Phát Bồ Đề Tâm là chuyện tốt, sao lại phải "hàng phục" ?
Con nghĩ, thông thường chúng ta có những thói hư, tật xấu cần phải loại trừ, thì mới nói "chúng ta cần phải hàng phục phàm tâm !".

Kính thắc mắc !

Quote:

---

Nguyên văn bởi hungcom

(Anh tâm trì chậm chậm đăng bài một tí nhé !) Đoạn 2 này hungcom còn có điều muốn hỏi.

_ Kính bác Ngọc Quế và quý trưởng bối ! Con thắc mắc :

1) "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" có phải là phát Bồ Đề Tâm hay không ?

2) Phát Bồ Đề Tâm (PBDT) là chuyện tốt, nếu hỏi khi PBDT thì ta phải làm sao để duy trì, bảo lưu, phát triển, an trụ tâm ấy thì con hiểu, còn nói "hàng phục tâm kia" (vân hà hàng phục kỳ tâm) thì con không hiểu.

Phát Bồ Đề Tâm là chuyện tốt, sao lại phải "hàng phục" ?
Con nghĩ, thông thường chúng ta có những thói hư, tật xấu cần phải loại trừ, thì mới nói "chúng ta cần phải hàng phục phàm tâm !".

Kính thắc mắc !

---

Cám ơn bạn hungcom ! Chào các bạn !

Câu hỏi rất hay! đúng, "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" chính là phát Bồ Đề Tâm. Nhưng các bạn chú ý cho Phát Bồ Đề Tâm là dùng cái Tâm chưa Giác Ngộ hướng tới Tâm Giác Ngộ, chúng ta thấy có 2 cái Tâm : một cái Tâm Ý Thức và cái Tâm uyên nguyên tròn sáng. Cái Tâm Ý Thức thì cần phải được Phật bày cho đường lối để an trụ, để hàng phục.

Hàng phục cái gì ? Không phải đợi lâu xa, ngay đoạn 3 đã có đáp án :

Tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Phát tâm rồi làm sao an trụ ? _ Độ sinh đi, độ tất cả chúng sinh đi !

Nhưng độ sinh mà còn có thấy ta là người độ, kia là chúng sinh được độ (tức là tâm "bỉ thử") thì hãy còn sai.

Hàng phục là hàng phục cái sai đó.

Phải biết trong Chân Như Tâm : Chúng sinh là hình ảnh trong mơ của Ta đó, Diệt tận độ chúng sinh là hành giả Thực Chứng được : Không có chúng sinh mê, mà chỉ có "những đóa sen hồng lung linh trong nắng ấm".

Mến !

Con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải thích, con còn điều thắc mắc nữa:

Theo con nhớ thì Trưởng lão Tu-bồ-đề (Subhuti) là một vị Đại A La Hán, một vị A La Hán sao lại lo lắng cho chư Bồ tát phát tâm "phải an trụ tâm mình ra sao, làm sao hàng phục tâm ?" ? Đây có phải là điều mà một vị A la Hán quan tâm lo lắng hay không ?

Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi hungcom

Con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải thích, con còn điều thắc mắc nữa:

Theo con nhớ thì Trưởng lão Tu-bồ-đề (Subhuti) là một vị Đại A La Hán, một vị A La Hán sao lại lo lắng cho chư Bồ tát phát tâm "phải an trụ tâm mình ra sao, làm sao hàng phục tâm ?" ? Đây có phải là điều mà một vị A la Hán quan tâm lo lắng hay không ?

Kính !

---

Chào bạn hungcom và quý đạo hữu !

Trưởng lão Tu Bồ Đề, hiện tướng là A La hán, nhưng thực ra Ngài là một vị Đại Bồ tát (cũng như Ngài Đại Ca Diếp, Ngài Xá Lợi Phất vậy) có nguyện theo Hộ Pháp, trợ đạo cho Phật Thích Ca. Trong bộ Kinh Đại Bát Nhã "Thiện Hiện thưa hỏi" là Ngài đó !

Các vị Đại Bồ tát vì muốn xương minh cho Phật pháp đã không ngại dấn thân vào mọi vị trí, mọi chỗ, kể cả Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, Tu la, Ngoại đạo, chỉ vì nguyện độ sinh mà thôi.

Chứ một vị A La Hán thuần túy thì không quan tâm đến những chuyện này.

Mến !

Kính bác Ngọc Quế !

Kinh nói :

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Bác nói :

Phải biết trong Chân Như Tâm : Chúng sinh là hình ảnh trong mơ của Ta đó, Diệt tận độ chúng sinh là hành giả Thực Chứng được : Không có chúng sinh mê, mà chỉ có "những đóa sen hồng lung linh trong nắng ấm".

Con có thắc mắc :

Nếu "thật không có chúng sanh được diệt độ." thì Bồ tát thôi đi, đừng độ sinh làm chi cho vất vả.

Nếu "Chúng sinh là hình ảnh trong mơ của Ta", thì có lẻ Bồ tát không cần độ sinh làm gì, bởi "hình ảnh trong mơ" thì tự nó cũng đi vào hư vô mà thôi, có ích gì chăng khi phải độ "những hình ảnh trong mơ" cho nó tan biến ?

Kính xin bác chỉ dạy thêm.

Con đã "vào" được rồi ! Kính cám ơn Ban Quản Trị !

Kính bác Ngọc Quế ! Con chưa hiểu chỗ này :

"nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát."

Xin bác cắt nghĩa cho con được rõ.

Kính !

kính thưa quý đạo hữu, tâm trì không hiểu câu Phật nói:"ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó" nghĩa là sao.

Quote:

---

Nguyên văn bởi tâm trì

kính thưa quý đạo hữu, tâm trì không hiểu câu Phật nói:"ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó" nghĩa là sao.

---

Chào quý đạo hữu ! chào bạn tâm trì !
"Kẻ không nhà" này xin phép được góp lời. Đoạn này Phật nói :

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Theo "kẻ không nhà" này hiểu :

_ Các Bồ tát phát tâm Bồ Đề thì phải Độ Sinh. Không phải chỉ độ một nhóm hoặc 5 người, hoặc 10 người (như Tiên đạo) mà là độ TẤT CẢ CHÚNG SINH (bao gồm cả 6 loại chúng sinh và các Tinh linh nữa). Không phải chỉ cứu mạng sống cho họ, mà quan trọng là cứu cái tâm của họ, làm đủ cách (từ cỏng, đội, mang vác, ...) miễn làm sao họ được tiến bộ tâm linh. Không phải chỉ giúp họ đến đắc quả A La Hán, mà phải cỏng đội họ cho đến TOÀN GIÁC.

Một chúng sinh đến TOÀN GIÁC, đồng nghĩa là chúng sinh ấy đã được DIỆT TẬN ĐỘ.

Hi....Hi...! "Kẻ vô gia cư" này nghĩ như vậy, quý vị có đồng ý không ?

Kính góp lời.

chào homeless
tâm trì muốn hỏi độ chúng sinh vào vô dư niết bàn là sao. sao không độ vào hữu dư mà độ vào vô dư. ôi khó hiểu quá!