Printable View
Ấy da ! để lão ngu này "ăn cơm hớt" một tí nhé quý bạn :Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Làm thế nào để phân biệt Thánh Tăng và Phàm Tăng ?
- Phàm Tăng là vị chưa chứng Thánh, Thánh Tăng là vị đã từng là Phàm.
Làm sao biết một người phát Bồ Đề Tâm?
- Đưa ống thủy (nhiệt kế) cho người ấy ngậm, nếu 40 độ là người đã phát tâm, nếu 37 độ thì là chưa.
hí....hí..! có vậy mà cũng không biết.
Cám ơn đh duyngudocton đã chia sẻ,Quote:
Nguyên văn bởi duyngudocton
Nhưng đó chỉ là câu trả lời về lý thuyết, đh có thể nói rõ về thực hành (hành đạo) được không ?
Kính.
Kính đ.h Nguyên Chiếu !Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Làm sao biết một người phát Bồ Đề Tâm?
_ Điều này chỉ chư vị Đại Giác Ngộ biết, chúng ta không thể nào biết (và hình như cũng không cần biết).
Làm thế nào để phân biệt Thánh Tăng và Phàm Tăng ?
1. _ Thánh Tăng là những vị đã có Trí Giác Ngộ, mà Trí Giác Ngộ thì vô hình vô tướng; kẻ phàm phu như chúng ta với lục căn hạn chế thì không thể nào nhận ra một vị Thánh Tăng :
- Vị Thánh Tăng có hào quang hay không ? Nhục nhãn chúng ta không thể thấy !
- Vị Thánh Tăng có nói năng hòa nhã từ tốn với âm điệu nhiều từ ái hay không ? Cái đó chỉ là "đóng kịch", rất nhiều vị Phàm Tăng đã giả bộ như thế rồi !
- Vị Thánh Tăng là vị biết trước ý đồ chúng ta khi chúng ta cầu kiến Ngài phải không ? Không phải, đó chỉ là Tha Tâm Thông mà Thần Tiên Ngoại Đạo đều có thể chứng đắc.
- Vị Thánh Tăng có phải là vị chỉ rờ đầu là có thể giúp cho chúng ta thoát khỏi bệnh nan y hay không ? Thưa không phải, đó có thể là sự trợ giúp của Ma Vương, có khi bệnh của chúng ta là do đồ chúng Ma quấy nhiễu, bây giờ Ma Vương rờ đầu chỉ là xua đuổi Ma dân, khiến cho chúng ta hết bệnh.
2. _ Trong đạo Phật, những vị đã đắc quả từ Tu Đà Hoàn đến A La Hán đều là Thánh Tăng, nếu ta thân cận cúng dường "Tứ sự" (Ăn, mặc, ở, bệnh) thì sẽ được phước đức rất lớn. Nhưng chủ đề này nói về Phát Bồ Đề Tâm, một phương tiện của Đại Thừa nên 4 bực Thánh Tăng ấy chỉ là "đối tượng kết nạp" chứ chưa thể là Vị Chứng Minh.
3. _ Trong con đường Đại Thừa, những vị Thánh Tăng từ Nhất Địa đến Lục địa, tuy có thể chứng minh nhưng thường các Ngài KHÔNG NHẬN mà chỉ khiêm nhường đứng làm "MC" (để cho hành giả phát tâm trước tượng Phật).
4. _ Những vị Đại Bồ Tát từ Bực Bất Thối trở lên thì hành vi thuận nghịch khó lường, nên không có gì để chúng sinh vô minh nhận ra các Ngài. Đây là lý do khiến Ngài Bố Đại Hòa thượng (Hóa thân của đức Di Lặc), Ngài Kiền Giác (Hóa thân của Địa Tạng Vương Bồ Tát) từng lang thang khắp "hang cùng ngõ hẹp" ở Trung Hoa mà không ai biết 2 Ngài là bực Đại Thánh Tăng hiếm gặp. (Cho đến phút cuối trước khi từ bỏ xác thân tứ đại, 2 Ngài mới tiết lộ thân phận)
Tóm lại KHÔNG CÓ TIÊU CHÍ NÀO ĐỂ chúng ta NHẬN RA THÁNH TĂNG (vì Trí Giác Ngộ bên trong thì vô hình vô tướng).
Kính !
Cám ơn đh Mục Đồng đã chia sẻ,Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Vậy đh có thể dẫn chứng vì sao các vị trưởng lão PGNT không thể chứng minh và chưa phát Tâm Bồ Đề ?
Kính.
Cám ơn Nguyên Chiếu đã hỏi.Quote:
Nguyên văn bởi Nguyên Chiếu
Theo Nguyên Chiếu, tiêu chí (mục đích) tu hành theo đạo Phật của Chư Trưởng Lão Giáo phái Nguyên Thủy là gì ?
a) _ Giác Ngộ và Giải Thoát.
b) _ Muốn giải quyết tận căn bản khổ đau, bất hạnh cho tất cả chúng sinh, nếu chưa hoàn thành nguyện vọng này quyết không thành Chánh Giác.
Theo đạo hữu đáp án là a) hay b) ?
Thưa đh Mục Đồng,Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
Theo Ng Chiếu thì đạo Phật là MỘT, tất cả chúng ta ai phát tâm học Phật pháp đều là Phật tử, đều là đạo Phật.
Là một người con Phật thì chúng ta học Phật với tất cả khả năng, tất cả lòng từ bi, với tất cả trí tuệ. Học Phật để tự độ mình và độ cho người khác cho đến khi tự giác, giác tha viên mãn tùy theo khả năng của mình.
Chúc đh than tâm thường an lạc.
Kính.
Chú Mục đồng đã giúp đh Nguyên Chiếu tự trả lời cho câu hỏi của mình ! Tuyệt chiêu !Quote:
Nguyên văn bởi Mục đồng
https://lh3.googleusercontent.com/-H...k-no/photo.jpg
Vậy là chúng ta đều mặc nhiên chọn câu b)_ Muốn giải quyết tận căn bản khổ đau, bất hạnh cho tất cả chúng sinh, nếu chưa hoàn thành nguyện vọng này quyết không thành Chánh Giác. là đáp án đúng, là Phát Bồ Đề Tâm.
Nhưng này chú Mục đồng ơi ! Kẻ vô gia cư này có thắc mắc nhỏ xíu :
_ Vì sao đức Thích Ca đã thành Phật, mà bom vẫn rơi, đạn vẫn nổ, máu vẫn chảy, nuớc mắt chúng ta vẫn tuôn thành dòng ? Theo như đáp án b) thì nơi đây _cõi Ta Bà này _ phải là Phật Quốc rồi chứ ?
Các bạn nghĩ sao ?
Ái ...ui ! Cái lão già sống dưới gầm cầu này "hơi bị lẫn" rồi !Quote:
Nguyên văn bởi homeless
Dựa theo câu hỏi : "Theo Nguyên Chiếu, tiêu chí (mục đích) tu hành theo đạo Phật của Chư Trưởng Lão Giáo phái Nguyên Thủy là gì ?" thì đáp án đúng phải là a) chứ !
Còn câu hỏi "Vì sao đức Thích Ca đã thành Phật, mà bom vẫn rơi, đạn vẫn nổ, máu vẫn chảy, nuớc mắt chúng ta vẫn tuôn thành dòng ? Theo như đáp án b) thì nơi đây _cõi Ta Bà này _ phải là Phật Quốc rồi chứ ?"
Thì tui trả lời thay cho chú Mục đồng đây :
_ Người mù thì có thấy "Mùa Xuân đến, trăm hoa đua nở" hay không ?. Khi người mù không nhìn thấy hoa nở thì chớ vội kết luận rằng "Không có hoa nở !"
Xin cám ơn lời nhắc nhở của đạo hữu Nguyên Chiếu thay cho câu trả lời.
Mục đồng chỉ công kích những vị mạo danh Phật tử (kể cả tại gia hay xuất gia) chỉ để mưu cầu Danh Lợi riêng tư, đến với đạo Phật với ý đồ đen tối (làm nội gián cho những thế lực trần gian); còn ngoài ra đã là Phật tử thuần thành thì Mục đồng vẫn kính trọng, mặc dầu Phật tử ấy hãy còn sơ cơ.
Khi viết bài mà bất đắc dĩ phải động chạm đến một Ai đó, là MĐ tác ý xây dựng, muốn cảnh tỉnh cho những vị ấy biết chỗ còn khiếm khuyết của mình mà suy nghĩ lại. Nếu lời của MĐ mà chưa lay động được trái tim của những vị ấy thì chúng ta hãy xem như một tiếng chuông đã vang lên rồi mất hút, ít nhất tiếng chuông ấy cũng đã tạo nên một "nốt trầm" trong khung cảnh quê hương nhân thế.
Kính bác homeless !Quote:
Nguyên văn bởi homeless
Đúng như bà bà colaihi đã nói :
Người mù thì có thấy "Mùa Xuân đến, trăm hoa đua nở" hay không ?. Khi người mù không nhìn thấy hoa nở thì chớ vội kết luận rằng "Không có hoa nở !"
Trong Kinh Duy Ma Cật (Phẩm Phật Quốc) có viết :
Cho nên, Bảo Tích này !
Bồ Tát nếu muốn được cõi Phật thanh tịnh, nên làm cho tâm thanh tịnh; tùy chỗ Tâm thanh tịnh mà cõi Phật được thanh tịnh.
Lúc ấy, ông Xá Lợi Phất nương oai thần của Phật mà nghĩ rằng : “Nếu tâm Bồ Tát thanh tịnh chắc cõi Phật phải được thanh tịnh, vậy Thế Tôn ta khi trước làm Bồ Tát tâm ý lẽ nào không thanh tịnh, sao cõi Phật này không thanh tịnh như thế ?”.
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post7198
Phật tri kỳ niệm, tức cáo chi ngôn: Ư ý vân hà? Nhật nguyệt khởi bất tịnh da, nhi manh giả bất kiến?
Đối viết: Phất dã, Thế Tôn! Thị manh giả quá, phi nhật nguyệt cữu.
Xá-lỵ-phất! Chúng sinh tội cố, bất kiến Như Lai quốc độ nghiêm tịnh, phi Như Lai cữu.
Xá-lỵ-phất! Ngã thử độ tịnh, nhi nhữ bất kiến.
Nhĩ thời, Loa Kế Phạm vương ngứ Xá-lỵ-phất: Vật tác thị niệm, vị thử Phật độ dĩ vi bất tịnh. Sở dĩ giả hà? Ngã kiến Thích-ca Mâu-ni Phật độ thanh tịnh, thí như Tự tại thiên cung.
Xá-lỵ-phất ngôn: Ngã kiến thử độ, khưu lăng khanh khảm, kinh cức sa lịch, thổ thạch chư sơn, uế ác sung mãn.
Loa Kế Phạm vương ngôn: Nhân giả tâm hữu cao hạ, bất y Phật huệ. Cố kiến thử độ vi bất tịnh nhĩ.
Xá-lỵ-phất! Bồ Tát ư nhất thiết chúng sinh, tất giai bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh, y Phật trí huệ, tắc năng kiến thử Phật độ thanh tịnh.
Ư thị, Phật dĩ túc chỉ án địa. Tức thời, tam thiên đại thiên thế giới, nhược can bá thiên trân bảo nghiêm sức, thí như Bảo Trang Nghiêm Phật vô lượng công đức bảo trang nghiêm độ. Nhất thiết đại chúng thán: Vị tằng hữu! Nhi giai tự kiến tọa bảo liên hoa.
Phật cáo Xá-lỵ-phất: Nhữ khả quan thị Phật độ nghiêm tịnh?
Xá-lỵ-phất ngôn: Duy nhiên, Thế Tôn! Bổn sở bất kiến, bổn sở bất văn. Kim Phật quốc độ nghiêm tịnh tất hiện.
--------------
Phật biết ông suy nghĩ vậy liền bảo rằng :
– Ý ông nghĩ sao ? Mặt trời, mặt trăng há không thanh tịnh sáng suốt ư, sao người mù không thấy ?
– Bạch Thế Tôn ! Chẳng phải thế. Đó là tại người mù, không phảỉ lỗi ở mặt trời và mặt trăng.
– Xá Lợí Phất ! Cũng thế, bởi chúng sanh do tội chướng nên không thấy được cõi nước của Như Lai thanh tịnh trang nghiêm, chớ không phải lỗi ở Như Lai – Này Xá Lợi Phất ! Cõi nước của ta đây vẫn thanh tịnh mà tại ông không thấy đó thôi.
Bấy giờ ông Loa Kế Phạm Vương thưa với ông Xá Lợi Phất rằng :
– Ngài chớ nghĩ như thế, mà cho cõi Phật đây là không thanh tịnh. Vì sao ? – Vì tôi thấy cõi nước của Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh, ví như cung trời Tự Tại (61).
Ông Xá Lợí Phất nói :
– Sao tôi thấy cõi này toàn gò nỗng, hám hố, chông gai, sỏi sạn, đất đá, núi non, nhơ nhớp dẫy đầy như thế ?
Ông Loa Kế Phạm Vương thưa rằng :
– Đấy là do tâm của Ngài có cao thấp không nương theo trí tuệ của Phật nên thấy cõi này không thanh tịnh đó thôi – Thưa Ngài Xá Lợi Phất ! Bồ Tát đối với tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, thâm tâm thanh tịnh y theo trí tuệ của Phật thì mới thấy được cõi Phật này thanh tịnh.
Khi ấy Phật lấy ngón chơn nhấn xuống đất, tức thì cõi Tam thiên đại thiên thế giới liền hiện ra bao nhiêu trăm nghìn thứ trân bảo trang nghiêm rực rỡ, như cõi Vô Lượng Công Đức Bảo Trang Nghiêm của Phật Bảo Trang Nghiêm. Tất cả Đại chúng ngợi khen chưa từng có và đều thấy mình ngồi trên tòa sen báu.
Phật bảo Xá Lợi Phất :
– Ông hãy xem cõi Phật, đây trang nghiêm thanh tịnh.
Ông Xá Lợi Phất thưa :
– Dạ, bạch Thế Tôn ! Từ trước đến giờ con chưa từng thấy, chưa từng nghe. Nay cõi nước của Phật đều hiện rõ trang nghiêm thanh tịnh.
Kính chú Mục đồng !
Tuệ Thức ghi nhận rằng "Tu học Phật pháp là phải Phát Bồ Đề Tâm, nếu không phát Bồ Đề Tâm thì chỉ có thể Giác Ngộ và Giải Thoát cho chính mình, giỏi lắm là đắc quả A La Hán nhập Niết Bàn, hết chuyện, vị A La Hán không quan tâm đến đa số chúng sinh còn ngụp lặn trong biển khổ. Chỉ có phát Bồ Đề Tâm (đi tiếp) mới có thể đến Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, mới có năng lực cứu độ hết thảy chúng sinh".
Về nghi thức phát tâm thì chú nói :quan trọng là thực tâm, chứ hình thức nghi lễ không quan trọng !
Nhưng Tuệ Thức hãy còn điều thắc mắc này, mong chú nói luôn cho :
_ Người đã đứng trước bàn thờ Phật thốt lời thệ nguyện mong đi đến cuối con đường _ thành Chánh Giác _ chứ không chấp nhận chỉ giải thoát cho riêng mình rồi thì phải làm gì tiếp theo ? Hay là phát tâm để đó, từ từ đi vào quên lãng ?
Kính !