Tiểu sử đức Orgyen Kusum Lingpa

Rồi Ngài chợt trở lại, thật ngậm ngùi, dường như cũng vương vấn và tiếc nuối bảo các môn đồ rằng: “... Thầy tôi (Đức Liên Hoa Sanh) thật tử tế biết bao nhiêu, Ngài luôn bắt tôi tu tập khắt khe để có được kết quả trong một đời. Ngày nay tôi không may mắn như vậy vì môn đồ của tôi lười biếng hơn, lại thích chạy theo những giá trị vật chất tạm thời, các danh xưng giả hiệu mà không chịu trú tâm tu tập; khi có nạn lớn làm sao có đủ năng lực và phước báu để hộ thân. Lòng từ bi của thầy tôi (Đức Liên Hoa Sanh) đã truyền trao cho chúng tôi, và để truyền đến các quý vị ngày hôm nay thật bao la, vĩ đại biết bao; nhưng quý vị thường không hiểu và để mất những cơ hội vô cùng quý báu...”.
Ngài yên lặng, cả giảng đường nín lặng. Tôi rơi lệ, Lama Sherab Dorje rưng rưng nước mắt, tất cả mọi người cùng muốn khóc...

________________

Kim Cang Bất Hoại

Khi Trung Quốc vào chiếm đóng Tây Tạng, Ngài cùng hơn 400 tăng sĩ, hành giả quan trọng của Phật giáo Tây Tạng đã bị cầm tù vì tội sinh hoạt tôn giáo và xúi giục tu tập. Sau khi trải qua các đày đọa khắc nghiệt của chính sách tù đày chỉ có 4 người còn sống sót. Trong số này có Ngài và một vị Lạt Ma hiện vẫn còn sống và tiếp tục sinh hoạt tại tu viện Thubten Chokhor Ling. Thời ấy, không một ai được quyền mang chuỗi hạt, không nhà nào được để hình Phật, kể cả màu áo tăng sĩ là màu đỏ cũng không được phép sử dụng. Riêng Ngài nhất quyết không chối bỏ tôn giáo của mình dù phải trả một giá nặng nề cho thái độ tâm linh của mình. Vì thế Ngài đã bị bắt giữ, ra vào tù rất nhiều lần, trải qua đến hơn 23 năm, trong thời gian này Ngài cùng các Hộ Pháp linh thiêng đã thị hiện biết bao nhiêu phép lạ làm kẻ chiếm đóng bạo ngược cũng phải sợ hãi. Họ tìm cách trấn áp oai lực của Ngài bằng cách tìm đủ cực hình dã man nhất để
chứng minh rằng những gì gọi là Kim Cang bất thoái cũng phải chịu thua bạo lực. Dưới tuyết lạnh hơn 0 độ, họ cởi trần và cột Ngài trên tảng đá lạnh, tay chân dang rộng buộc vào đá. Giữa những ngón tay và ngón chân nhét gỗ để chặn cho không thể cử động được, và bỏ mặc Ngài cùng một số bạn tù ngoài tuyết lạnh nhiều ngày.

Người ta vẫn thường đồn rằng xung quanh Tôn giả Kusum luôn có Hộ pháp Kim Cang độ trì và điều này đã được chứng minh. Sau một tuần lễ, khi bao người bỏ mạng, Ngài vẫn còn sống. Dù những ngón tay, ngón chân đã bị tê dại không còn cảm giác, có ngón đã gẫy rụng, năng lực tu tập hoả hầu của bậc thượng thừa đã tồn dưỡng sinh mạng Ngài. Trong lúc đó một hiện tượng xảy ra, kẻ đã ra lệnh hành hình Ngài đột ngột chết một cách lạ thường. Họ vội vàng thả Ngài ra, theo nhân chứng thuật lại, sau đó thêm một số những kẻ trực tiếp hãm hại Ngài cũng lần lượt chết đột ngột và chết dữ theo đúng luật nhân quả kinh sách đã dạy về tội làm huỷ hoại, chảy máu thân Phật, thân Đại Bồ Tát thì nghiệp quả hiện tiền tức khắc và phạm tội vô gián (ngày nay chúng ta có thể nhìn thấy kết quả tương tự nơi chính quyền bạo lực Taliban đã bị huỷ diệt ngay sau khi họ phá tượng cổ vĩ đại từ thế kỷ thứ 3).

Khi ở trong khám, các nhân chứng còn sống sót thường kể lại rằng khi không có quản giam, Ngài thường thị hiện tháo rời còng tay để chứng minh cho các Lạt Ma cùng giam rằng không có gì quản thúc được thân thanh tịnh. Nhưng cũng chính trại tù cũng là nơi Ngài dùng làm chỗ an toàn nhất để tu tập và bí mật truyền pháp cho những người có duyên được ở gần.

Tôn giả cũng thường thị hiện nhiều thân (phân thân) để giáo hoá và hỗ trợ niềm tin, sức mạnh cho dân Tây Tạng trong giai đoạn khổ đau trên. Một thân Ngài ở trong trại tù, vẫn chịu đoạ đày mà theo Ngài giảng giải là chịu khổ để giải nghiệp dữ của chúng sanh. Cùng lúc người ta lại thấy Tôn Giả Kusum đi khất thực ở 1 vùng lân cận. Khi quản tù nghe tin, vội lại bắt giữ thì Ngài biến mất. Về tìm ở trại tù, Ngài vẫn còn ở đó làm việc không ngưng nghỉ dưới nghiệt ngã của cai tù. Phong độ phi phàm của hàng Bồ Tát đã trụ giải thoát, giữa khó khăn cùng khắp vẫn ung dung tự tại, rong
chơi an lạc giữa ta bà đã điều phục tâm một số người trước đây là kẻ hành hạ Ngài, nay dù vẫn còn thuộc chính quyền sở tại đã trở thành môn đồ của Phật giáo với niềm tin kiên cố vào Tam Bảo và nơi bậc đạo sư chân chính.
Điều này đã tạo nhiều thuận lợi về sau này cho việc thành lập Tu viện hiện nay.

Để giáo hoá chúng sinh, suốt đời Ngài đã từ bi thị hiện nhiều sự nghiệp kỳ diệu như trị bệnh, cứu người sống lại, khiển mưa, trừ tà…

_____________________


Chữa Bịnh Dịch Phong Cùi

Y như lời tiên tri đã được ghi lại, khi Ngài gần 20 tuổi tại Tây Tạng dịch phong cùi bộc phát khắp nơi miền nam Golok, không có cách gì chữa trị. Những người bệnh phải tập trung vào một vùng biệt lập. Họ sống rất đau khổ, từng phần thân thể bị huỷ diệt, ăn dần ăn mòn bởi vi khuẩn bệnh cùi, xa cách với người thân, xã hội bên ngoài, không ai dám lại gần vì sợ lây bệnh. Nguy hiểm hơn là bệnh đã lan rộng ngoài tầm kiểm soát, không có biện pháp hữu hiệu nào để phòng ngừa hoặc cứu chữa. Chính lúc đó Tôn Giả Kusum đã nhận được linh thị và khai mở tâm Mật Tạng Kim Cang
Vajrapani. Bằng tâm từ bi bao la, Ngài đã đi một mình vào vùng phong cùi, dạy cho những người bệnh thực hành pháp tu Kim Cang Mật Bộ và dùng oai lực của mình dưới sự gia trì của chư Phật chữa trị cho họ, đồng thời chặn đứng việc lan truyền của dịch phong cùi. Dưới năng lực Kim Cang bất hoại dù ở chung với người bệnh bao ngày, Ngài không hề bị
nhiễm bệnh.

Ở đây cần nhắc lại rằng hành năng Đại Bồ Tát này của Ngài đã được tiên tri rất chi tiết bởi các Thánh Tổ Phật giáo từ mấy trăm năm trước. Oai lực Kim Cang của Ngài được thể hiện trong mọi sinh hoạt, mọi phương diện của đời sống. Ngài thị hiện tuỳ theo nhu cầu, tâm tính của chúng sinh để cứu độ.

Hàng Ma, Phục Quỷ


Thuở Ngài còn trẻ tuổi, tại một làng ở Tây Tạng, trong một gia đình chuyên luyện tà ngải đã bao đời; do từ trường của tà pháp, khi người cha chết đã trở thành quỷ nhập tràng để khuấy phá gia đình và dân làng. Quỷ nhập tràng là một loại quỷ dựa vào thân xác người và có thể đi lại sinh hoạt theo tính khí của quỷ. Điều đáng sợ là nó có một sức mạnh khủng khiếp, có thể đẩy một lúc 6 người thanh niên mạnh mẽ hay xô đẩy cả một căn nhà; nó chính là 1 xác người nhưng không chết. Bao nhiêu pháp sư được mời tới đều bị đánh bại hoặc giết chết. Cuối cùng, người ta tìm được
tới Tôn Giả, khi ấy còn trong tuổi thanh niên. Ngài đã thị hiện Vajrakilaya Kim Cang Lực Sĩ và hàng phục quỷ nhập tràng, độ cho nó siêu thoát, chấm dứt ác nghiệp và dẹp đi khủng hoảng, mang lại bình yên cho dân
làng rồi sau đó hoá độ, hướng dẫn cho họ thực hành thiện nghiệp, dứt bỏ ác nghiệp.

Tại Tây Tạng, Trung Quốc, Việt Nam, Mexico, Mỹ Quốc và những nơi Ngài đã từng hoằng Pháp, đâu đâu cũng có rất nhiều chuyện kể, sự tích từ các nhân chứng sống về việc Ngài thị hiện hàng ma, phục quỷ. Con mắt trí huệ của Ngài luôn để ý, gìn giữ, hộ trì thế gian qua các hành năng giác ngộ. Ở bất cứ nơi đâu Ngài cũng thực hiện nhiều việc nhiệm màu hàng phục các tà lực để điều hòa, hòa hợp năng lực trong thế giới vô hình cho mọi sự được tốt đẹp, thuận duyên hơn; không chỉ để mang lại phúc lợi cho con người mà còn tới cả những chúng sinh vô hình, những kẻ cang cường, ngỗ nghịch đang tạo ra chướng ngại cho nhân loại, cho mình trong tương lai và đặc biệt là các hành giả Kim Cang Thừa.

Trong lần nhập thất trường bộ Vajrakilaya đầu tiên ở San Diego năm 2002, trên vùng đồi xa, địa phương của người da đỏ bản xứ. Khu nhập thất ở trên núi cao, nơi các thầy Mo da đỏ (Shaman) thường đến để thực hiện các lễ cúng tế, phép tắc các vị thần của họ. Người tổ chức là anh Dương Tiến Đạt chia phiên cho những người nhập thất tu tập bộ pháp Kim Cang Đại Hùng Lực Hàng Phục Vương Vajrakilaya nhằm hồi hướng đến hòa bình thế giới và giải trừ chướng nạn cho nhân loại. Trong đêm đầu tiên khi những người nhập thất thay phiên nhau tu tập và đổi ca thì chợt chó sói hú rền vang quanh trại, mặt đất rung lên như có nhịp chạy sầm xập của hàng đoàn lực sĩ. Chị Mai đang nằm ngủ để chờ thay ca thì thấy có người thân hình to lớn, da nâu xậm, cởi trần chạy vào phòng như muốn đuổi chỗ; chị vội vàng nhập tâm gọi Lama Sang và nỗ lực trì chú Kim Cang thì hiện tượng này biến mất. Một đồng đạo người Mỹ khác cắm lều bên ngoài nội trú của nam giới vừa bước chân ra để chuẩn bị lên thất theo ca của mình thì chợt vấp ngã trẹo cả chân. Theo anh kể lại như có người vô hình nào đó đẩy anh từ phía sau. Tuy thế anh vẫn quyết tâm lết lên thất tu tập và sau đó đã được Lama Sang chữa lành cho.

Sáng hôm sau Ngài cho biết đó là những thần đất, thần núi và thần lửa của dân da đỏ địa phương. Họ đến thị oai để chứng tỏ chủ quyền và tỏ ý không muốn bị người lạ quấy nhiễu. Ngài đã dạy các môn đồ có mặt tại đó làm pháp Tsok cúng dường Hộ Pháp để hàng phục, trấn an và hồi hướng phúc lợi cho các sinh linh và các lực lượng, thế lực vô hình nơi đó để họ được an lạc, đầy đủ và hỗ trợ cho giáo Pháp. Đang giữa lễ Tsok, hàng ngàn ngọn nến được thắp lên trong những khay nhôm bất ngờ bùng cháy rừng rực làm mọi người giật mình nhưng Ngài bảo đó là các Thần nhận lễ và cam kết Hộ Pháp. Từ đó mọi chuyện đều cát tường và suôn sẻ.

Trong suốt kỳ nhập thất này, Lama Sang đã cho đọc Kinh quy y nhiều lần để cùng hướng dẫn cho chúng sinh hữu hình và vô hình nơi đó được quy y theo Tam Bảo. Hình chụp và băng thu của những kỷ niệm này đều được lưu giữ lại để sau này các môn đồ sẽ thực hiện kỷ yếu hành trình hoằng Pháp của Ngài.

Hoằng Pháp tại Mỹ


Ngài là bậc tâm thông với trí huệ vượt không gian và vượt cả thời gian và là nguồn cảm hứng tâm linh vô cùng mãnh liệt cho những người hữu duyên gặp được Ngài. Chadug Rinpoche, một danh sư của Phật giáo Kim Cang Thừa và đã thành lập rất nhiều trung tâm Phật giáo Tây Tạng trên thế giới kể cả tại Mỹ. Khi còn sống, Chadug Rinpoche đã bày tỏ ước vọng muốn được gặp ngài Kusum để xin thọ một số pháp môn thượng thừa tối mật. Sau đó hơn mười năm trước trước đây Rinpoche đã mời Tôn Giả Kusum Lingpa sang bên Mỹ để truyền pháp. Từ đó, nhân duyên của Tôn Giả cùng các Phật tử bên Mỹ đã nở rộ như hoa đào đang xuân. Theo truyền thống bất phân biệt của hàng Đại Bồ Tát hoá thân, Ngài cũng thọ nhận và trao đổi một số bộ pháp tối thượng thừa với Đức Đạt Lai Lạt Ma
và nhiều danh sư thuộc những dòng phái Kim Cang Thừa khác.

Linh Kiến


Với Ngài, dường như thời gian không có rào cản, linh thị xuất hiện không báo trước; có thể bất chợt xảy ra trong sinh hoạt thường nhật của Ngài hay cả khi đang giảng pháp.
Vài năm trước đây, khi đang chờ lên buổi giảng sáng tại một trung tâm ở Coosbay của Judy và Clyde Crawford, chợt Ngài rung động với truyền cảm khai mật một tâm pháp tối mật. Một môn đồ Sherab Dorje khi đó là luật sư hình luật nổi tiếng ở New York, trong vai trò thông dịch đã được gọi đến để ghi lại (Hiện vị này đã từ bỏ nghề luật sư để tập trung tu học và đã mở trung tâm Kim Cang Phật giáo Blazing Wisdom tại tiểu bang New York). Lama Sherab Dorje sau hai ngày ghi chép đã thuật lại rằng năng lực pháp bảo tâm truyền vô cùng dạt dào và mãnh liệt. Tôn Giả đã khai pháp bảo tâm truyền này qua những dòng kệ thơ tuôn chảy liên tục như thác đổ không ngừng nghỉ, có khi Ngài ngừng lại để đích tay vẽ hay hướng dẫn người ghi chép lại đồ hình của các mandala bí mật. Cả hai
người Lama Sherab Dorje lẫn Thầy Dorje Trangpo thay nhau ghi chép mà không kịp với mức độ của Lama Sang tuyên đọc. Theo Lama Sherab Dorje, ngữ văn của Pháp Bộ Truyền Tâm này vô cùng sâu diệu, đẹp đẽ đến không ngờ.

Tại Nam và Bắc California, nhiều lần giữa các buổi giảng pháp linh thị về tiền thân hoặc tiên tri cho Hiền kiếp chợt xảy ra. Các môn đồ thường chứng kiến cảnh Ngài đột nhiên thay đổi nét mặt, có khi Ngài nhìn chăm chăm vào không gian, hoặc mỉm cười, hoặc đăm chiêu, buồn bực hay cả có lúc giận dữ… Có lần ở Trung Tâm Hungkar Ling, Berkley, California sự kiện này đã kéo dài gần một tiếng. Từ người thông dịch đến các môn đồ đều nín lặng, đợi chờ trong sự tôn trọng tuyệt đối… Không gian lẫn thời gian dường như ngưng đọng…

Rồi Ngài trở lại trong trầm mặc và buồn bã. Ngài nói cho chúng tôi nghe về linh thị (clairvoyance) của thảm họa tương lai tại Mỹ quốc mà Ngài đã nhìn thấy. Đó là lần Ngài tiên tri về nạn hồng thủy Katrina đã làm thiệt mạng cả ngàn người tại Trung Mỹ.

Thị Hiện Oai Lực Để Cứu Độ Tại Mỹ


Trong quá trình sinh hoạt hoằng pháp cứu nhân độ thế của Ngài tại Mỹ, người ta đã chứng kiến bao nhiêu kết quả nhiệm màu qua pháp lực siêu việt và lòng từ bi tha thiết của Ngài. Như ngón tay của Đức Phật Thích Ca chỉ xuống mặt đất “Ta Bà (trái đất) là chỗ chứng minh” để trả lời câu hỏi của Ma Vương: ”Làm sao tôi tin được lời Ngài nói?”; chứng tích, oai lực của Tam Bảo và hành năng giác ngộ của Ngài được biểu hiện qua các sự việc linh động, màu nhiệm ngay trong đời sống của các môn đồ từ California, San Jose, đến Colorado, Oregon, New York...

Mới đây, trong số môn đồ có người bịnh nặng bệnh viện đã cho là tuyệt vọng, trước khi vào hôn mê, đã theo đúng phép tu: chí thành cầu nguyện Phật Bổn tôn và cầu nguyện Ngài cứu độ. Trong cơn hôn mê, vị này thấy Tôn Giả hiện ra bảo không việc gì, mọi chuyện sẽ thoát. Sau đó, người này tỉnh lại và qua khỏi cơn nguy cấp, nay đã trở lại sống và sinh hoạt như bình thường.

Có nhà tại California bị ma ám, người nhà tự tử chết, do uất ức nên không siêu được, đã chết rồi còn hiện ra giữa ban ngày, bao nhiêu đàn cầu siêu không giải được. Đại Sư được thỉnh đến đã giải oan tế độ cho người chết và lại hoá độ cho cả gia đình học hỏi Phật Pháp, làm lành lánh dữ. Vợ chồng gặp khó khăn, gia đạo xào xáo, bằng con mắt thần thông trí huệ Tôn Giả đã giải thích cho họ về nghiệp báo và hướng dẫn họ tạo dựng hạnh phúc bằng giá trị chân chính. Không môn đồ nào mà không cảm nhận ân đức cứu độ của Ngài từ cứu bệnh, cứu khổ, cứu đói, cứu tù, hàng ma, phục quỷ và cuối cùng là hướng dẫn rốt ráo của bậc Đạo Sư Giác Ngộ.

Hoằng Pháp Dạy Chúng


Như tiên tri đã ban trực tiếp cho Ngài từ thời thơ ấu qua Linh kiến thị hiện của Kim Cang Thủ Bồ Tát, Tôn Giả hoằng pháp, dạy chúng sinh tuỳ theo căn cơ, nhân duyên của mỗi người. Với những bậc tân học hay thiếu căn (tật nguyền), Tôn Giả truyền những pháp môn căn bản và dễ hành trì theo như quy y, phát Bồ Đề Tâm, trì chú, lạy Phật diệt tội, quán Tịnh Độ Cực Lạc và hồi hướng. Với kẻ hữu duyên, Tôn Giả từ từ phát triển Bồ Đề Tâm, thiền Tứ Diệu Đế, Tính Không Bát Nhã, tu tập các phép tu Kim Cang căn bản. Khi tâm đã thuần, tánh đã thông, trí huệ thanh tịnh hiển lộ,
Tôn Giả sẽ gia trì, dẫn dắt vào dòng thiền Đại Viên Mãn của phép tu chứng thượng thừa.

Tôn Giả không chỉ dạy pháp mà chính Ngài là một bài pháp sinh động, tuyệt vời và là nguồn cảm hứng tâm linh vô cùng mãnh liệt cho bao kẻ hữu duyên gặp được Ngài. Là một thiền sư siêu tuyệt của dòng thiền Đại Viên Mãn (Dzogchen), Ngài thường dùng các phương tiện thiện xảo với lối chỉ dạy đột xuất, mạnh bạo, bất quy ước và hiệu quả nhanh chóng ngay trong đời này.

Cả đại chúng đông đảo đang chắp tay tín thành chờ đợi, Ngài đột nhiên xuất hiện trong tấm váy hoa phụ nữ, đùa cợt, tiêu dao. Giữa lúc hàng đệ tử sơ cơ đang bàng hoàng, kinh ngạc và có kẻ còn sợ hãi; Ngài đã lấy thân mình để chỉ thẳng vào cánh cửa Pháp Thân, đạp vỡ lý bất nhị, gạt phăng mọi giáo điều, đạo đức giả dối để giúp môn đồ nhìn thẳng vào tự tánh, hiểu được Chân Như Bổn Giác. Thấu triệt chân lý nhân quả, biết rõ Ngũ độc là nhân của khổ đau, lòng
tham lam, bủn xỉn là nguyên nhân của nghèo cùng, Ngài luôn tạo ra cơ hội giáo hoá người chung quanh để họ bớt đau khổ trong mọi mặt. Nếu đã đọc chuyện về Thập Đại Đệ Tử của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, hẳn ai cũng nhớ câu chuyện “Bán nghèo” nổi tiếng trong sự nghiệp hoằng pháp dạy chúng của Tôn Giả Ca Chiên Diên.

(Trích lược câu chuyện “Bán nghèo”:

Vào thời Đức Phật, có một bà lão rất nghèo khổ, một lần bà gặp ngài Ca Chiên Diên – một trong những đại đệ tử của Đức Phật, lúc đó đã đắc quả A la hán đi khất thực. Bà lão liền hỏi ngài Ca Chiên Diên, vì nguyên nhân gì mà số phận bà lại khổ cực, nghèo khó như vậy. Ngài Ca Chiên Diên giảng cho bà về lý nhân quả, về việc giàu là do làm công đức bố thí từ những đời trước, nghèo là do nhân bủn xỉn, ít bố thí…

Sau khi nghe giảng xong, bà lão rất hoan hỷ nhưng bà nói, tôi đã hiểu lý nhân quả nhưng giờ tôi nghèo quá, không có gì để thực hành bố thí cho ai cả. Ngài Ca Chiên Diên liền nói, Đức Phật đã giảng cúng dường một bậc A la hán - Ứng Cúng thì phước đức vô lượng, giờ tôi đã đắc quả A la hán, giờ bà hãy bán cái nghèo của bà cho tôi bằng cách ra sông múc một bát nước rồi cúng dường cho tôi. Bà lão nghe xong rất hoan hỷ ra bờ sông múc 1 bát nước cúng dường tôn giả Ca Chiên Diên.

Sau này, khi bà lão mất lập tức được sinh trên cõi trời trong thân một thiên nữ vô cùng xinh đẹp, ngự trong cung điện châu báu cõi trời. Bà đã bay xuống pháp hội Đức Phật kể lại chuyện bán nghèo của mình để cảm tạ Đức Phật và ngài Ca Chiên Diên…)

Ngày nay, Tôn Giả Kusum cũng xử dụng cùng phương pháp như tiền thân của mình. Ngài không ngừng thực hiện các công trình tâm linh vĩ đại với giá trị lợi ích vô biên rồi hướng dẫn người khác tham gia để họ được lợi ích. Trong các buổi giảng pháp, Ngài thường gọi mình là Người Hành Khất vĩ đại, ăn mày lòng hảo tâm của đại chúng và kêu gọi họ đóng góp, cúng dường rốt ráo để giúp họ giải nghiệp và tăng trưởng công đức. Ngày nay, dưới hướng dẫn của Ngài là bao nhiêu hành giả Kim Cang tu hành kiên cố, lập hạnh Bồ Tát, tu tập rốt ráo và luôn làm việc lợi ích cho tha nhân.

Tu Có Bảo Đảm

Với tự tin tuyệt đối, Ngài luôn nhắc nhở các môn đồ phải chú tâm và nỗ lực tu hành theo từng bộ pháp thuận với nhân duyên của từng người. Bằng lòng từ bi tha thiết, Ngài không ngừng truyền giảng giáo lý Kim Cang Thừa và dũng mãnh bảo chứng kết quả của việc tu tập. Nắm vững dòng truyền thừa bí mật của Phật pháp siêu việt với kết quả tu chứng hiện tiền, Ngài được xưng tụng là vị thầy dạy “Tu có bảo đảm”.

Do hoàn cảnh nghiệp lực hiện nay của trái đất và nhân loại, Tôn Giả thường ban bộ pháp Kim Cang hộ trì (Vajrakilaya, Yamantaka, Vajrapani, Orgyen Dzambala) và bộ pháp Bardo để chuẩn bị hành trang lên đường cho hành giả Kim Cang khi từ bỏ kiếp này sẽ được Tôn Giả hộ trì về Cực Lạc quốc độ, chấm dứt khổ đau sanh tử.

Môn đồ của Ngài ở khắp cả tam cõi sáu đường. Khi Ngài ngự pháp toà, các môn đồ có năng lực có thể cảm nhận được sự tham dự của chư thiên và chúng sanh của những cõi giới khác. Điều này không chỉ được diễn tả bằng cảm giác mà có thể minh chứng bằng khoa học. Mới đây, trong pháp hội Shambhala tại tu viện ở Golok, một số môn đồ từ nước Mỹ và Âu Châu đã tới chụp hình lưu niệm. Trong các hình rửa ra, đã ghi lại nhiều hiện tượng rõ ràng, nếu dựa theo hình tượng và những điều đã được ghi lại từ kinh Phật đã dạy từ nghìn xưa thì thật chính xác là chư thiên cùng chúng sanh các cõi giới khác đã tham dự Pháp Hội khi các Đại Bồ Tát thị hiện giảng dạy.

Ngài cũng dạy thêm về tâm của chúng sanh; đó chính là biểu hiện của các cõi giới khác. Kẻ ngu si khác nào súc sanh, kẻ hung dữ khác nào a tu la, kẻ bủn xỉn khác chi loài ngạ quỷ... Nhưng hành giả Phật giáo phát nguyện hành Bồ Tát Đạo, phát tâm Bồ Đề nguyện độ chúng sanh thì phải thương, phải phụng sự hết mọi loài. Vĩ đại biết bao nhiêu trong lời nhắc nhở của Ngài đến các môn đồ rằng đối với kẻ thù, kẻ hung tợn, sai lầm thì lòng vị tha cũng còn chưa đủ; người hành giả chân chính phải hết lòng vì kẻ thù, vì người hại mình mà cầu nguyện cho họ, và hồi hướng công đức cho họ được lợi ích, an lạc. Vì như thế có thể cởi bỏ nghiệp dữ từ trước mà do quả báo này mình đã bị họ làm hại. Không những chẳng nên oán hận mà còn phải phát nguyện để gieo trồng chủng tử Bồ Đề tốt qua nơi quan hệ của người thù nghịch với mình, cho dù quan hệ này đã có thể làm cho mình đau đớn đến vô vàn.

Phóng Sanh

Pháp môn được Ngài coi trọng bậc nhất và chỉ thị cho môn đồ, Phật tử các nơi phải luôn thực hành là pháp phóng sanh. Theo Lama Sang, chiến tranh bùng nổ là do con người đã phạm nghiệp sát nặng nề bởi tâm bất tịnh điều khiển. Ngài thuật lại rằng trước đây do điều kiện sinh tồn, các tăng sĩ Tây Tạng buộc phải ăn thịt trừu do những người Muslim mang đến bán. Ngày nay, do vận chuyển dễ dàng hơn, các tăng sĩ ở tu viện đã được khích lệ chuyển qua ăn chay, và hàng năm tu viện tổ chức lễ hội Shambhala để cầu nguyện, hồi hướng cho chúng sanh, đặc biệt là những thần thức của những loài vật đã bị hy sinh để nuôi mạng sống con người được siêu thoát, sinh về Cực Lạc Quốc.

Nếu thực hành phóng sanh với tâm niệm thanh tịnh để hồi hướng chân thành đến an lạc của thế giới, công đức này có thể làm giảm thiểu ảnh hưởng tàn hại của chiến tranh và còn làm tăng tuổi thọ của người phóng sanh hay người mà họ hồi hướng công đức cho.

Lama Sang nói rằng đời này Ngài đã phát nguyện sẽ phóng sanh 100 triệu sinh vật nhằm hồi hướng công đức này đến giúp cho tất cả nhân loại và chúng sinh các cõi giới khác trong thời Mạt Pháp. Xúc động vì lòng từ bi vĩ đại của Thầy và để hỗ trợ cho ý nguyện cao cả của Ngài được thành tựu mau chóng, nhiều môn đồ đã phát nguyện làm theo và liên tục thực hành pháp phóng sinh.

Bất cứ mùa giảng pháp nào, Ngài cũng yêu cầu thực hành nhiều lễ phóng sanh ở các địa phương nơi Ngài dạy Pháp.
Sau cơn bạo bệnh của Lama Sang năm 2004, các môn đồ của Ngài nỗ lực thực hành pháp phóng sanh, trước để cầu Ngài trụ thế dài lâu hầu dẫn dắt chúng sanh; sau là cầu nguyện các tà lực đang hoành hành giảm thiểu tác hại. Cho đến nay, phóng sinh vẫn được xem là một phần chính trong chương trình tổ chức các buổi giảng Pháp thuộc dòng truyền thừa trực tiếp của Lama Sang…

Nhờ công đức dạy dỗ của Ngài, biết bao loài sinh vật đã được cứu mạng, biết bao người được khỏi phạm vào nghiệp sát. Ác nghiệp được tránh, thiện nghiệp được gieo trồng; Ngài đã gieo hạt giống bồ đề vào tâm biết bao sinh linh; chủng tử này mãi sinh trưởng và phát triển, mang lại phúc lợi cho chúng sanh không thể nghĩ bàn.

Để cứu độ và tạo phước duyên cho những chúng sanh mang tâm cao ngạo, ngoan cố, khó điều phục, việc hoằng pháp của Đại Sư được thể hiện qua những phong cách khác thường, môn đồ và tín hữu các nơi thường gọi Ngài là “Vị Bồ Tát với hành vi không thể nghĩ bàn” hoặc “Tế Điên Đại Sư thế kỷ 21”.

Qua Ngài, người ta có thể chiêm nghiệm, thẩm thấu được lời dạy sâu sắc của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trong Kinh Duy Ma Cật, chương 6 phẩm Bất khả tư nghì, với phong độ phiêu hốt, bằng phương tiện trí huệ của Bồ Tát đã trụ giải thoát bất khả tư nghì, các hành năng của Ngài đôi lúc rất khác thường nhưng đều nhằm để giáo hoá, làm lợi ích cho chúng sinh, chẳng chút dư thừa.

Hiện Thân Kim Cang Phẫn Nộ

Các môn đồ thân cận thường kinh nghiệm được điều này. Đại Sư không ngừng hoằng pháp cứu độ trong mọi thời khắc hoàn cảnh. Tới địa phương nào, Ngài thường ra lệnh các môn đồ đưa đi mua sắm. Vào tiệm nào Ngài cũng tìm một người để gây gổ và có khi đánh cả họ. Điểm đặc biệt là không bao giờ những người bị la mắng hay đánh vào tay, chân lại phản ứng hay tỏ bất mãn lại Ngài. Vừa quay sang mắng người bán hàng rầm rĩ, Ngài đã quay lại nhìn các học trò đi theo đang rất ái ngại, và nở nụ cười thản nhiên như xem đó là một trò đùa. Sau nhiều lần các môn đồ mới hiểu được rằng từng hành năng thuận nghịch của Ngài cũng để tạo quan hệ với kẻ hữu duyên cầu Ngài có thể độ cho họ.

Có lần một nữ bạn đạo đến gần để cúng dường vật gì đó cho Lama Sang, chợt Ngài vung tay đánh mạnh vào đầu và chửi mắng lớn bằng tiếng Tây Tạng. Chị này cùng đại chúng đều sợ hãi, không hiểu vì lý do gì. Sau đó Ngài quay sang tiếp tục giảng Pháp bình thường, coi như đã quên việc xảy ra. Suốt ngày hôm đó, tôi rất bồn chồn, lo lắng vì ái ngại cho chị bạn này nhưng không dám hỏi, phải chờ đến chiều khi hầu cơm Ngài mới nhờ vị thông dịch giúp hỏi Ngài chi tiết. Lama Sang ôn tồn dạy rằng Ngài không đánh mắng người học trò đó mà Ngài đã cứu chị. Theo Lama Sang, vì
nghiệp lực đời trước và sự yếu đuối của mình, chị đang bị con ma dục vọng, đố kỵ và cao ngạo xâm nhập, Ngài đã thị hiện Kim Cang Lực Sĩ đánh đuổi, hàng phục con ma này cho chị. Sau này, quả là do lòng thành và ý nguyện thanh tịnh tu Pháp, hiện chị đã là một hành giả tu tập nghiêm chỉnh và làm nhiều công đức hỗ trợ việc đạo, xiển dương giáo Pháp.

Một lần vào cuối năm 2004, tại Berkley, California, Ngài dẫn một số môn đồ thân thiết vào một tiệm bán chim. Qua đoạn nói về tiền thân của Ngài đã từng là chim thì chúng ta có thể hiểu được lòng yêu mến của Ngài với loài chim. Trong khi đang đứng chọn mua một số chim con để tặng cho các đệ tử thân thiết, khi người bán hàng đang quỳ xuống đất để bắt và chuyển những con chim từ lồng lớn ở tiệm vào lồng nhỏ để chúng tôi mang về, đột nhiên Ngài đổi nét mặt giận dữ, đập mạnh lên đầu người bán chim. Trong lúc Alberto, Peter, có mặt đang sửng sốt thì đột ngột người Mỹ này đứng lên chắp tay và cúi đầu xin lỗi Ngài. Không nói một lời, Ngài lẳng lặng quay đi. Đến lúc trả tiền, người bị đánh mới hỏi chúng tôi phải chăng Ngài là vị Lạt Ma cao cấp của Tây Tạng.

Trong cơn ngạc nhiên của chúng tôi, anh này cho biết anh là một Yogi đã nhiều năm tu tập tên là Boddhi, đã từng theo học nhiều nơi, nhiều thầy, nhưng tu mãi vẫn không thấy tiến. Anh tin rằng do nhân duyên tốt đời trước anh được gặp Ngài, và cú đánh trên đầu này là cái đập kim cang trí huệ của bậc đại giác với lòng từ bi đã đập vỡ vô minh, cao ngạo để hướng dẫn anh về trí huệ bổn nguyên của tính giác. Sau đó anh xin địa chỉ liên lạc để được tiếp tục theo học cùng Ngài.