Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

Kính các bác !
Phật nói Phật không có nói pháp, "Nếu người nói Như Lai có nói pháp tức là phỉ báng Phật". Dạ con không dám phỉ báng Phật, nhưng con thắc mắc những bộ Kinh 1. Trường bộ kinh (pi. dīgha-nikāya), 2. Trung bộ kinh (pi. majjhima-nikāya), 3. Tương Ưng Bộ kinh (pi. saṃyutta-nikāya), 4. Tăng chi bộ kinh (pi. aṅguttara-nikāya) và 5. Tiểu bộ kinh (pi. khuddaka-nikāya). Ngoài ra còn có bốn bộ A-hàm viết bằng tiếng Phạn: Trường A-hàm (tương ứng với Trường bộ kinh), Trung A-hàm (tương ứng với Trung bộ kinh), Tăng Nhất A-hàm, và Tạp A-hàm. Những bộ Kinh này do đâu mà có ? Không lẻ Phật không có nói mà do chư Trưởng lão tự nghĩ ra ?
Kính !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Tuệ Thức

Kính các bác !
Phật nói Phật không có nói pháp, "Nếu người nói Như Lai có nói pháp tức là phỉ báng Phật". Dạ con không dám phỉ báng Phật, nhưng con thắc mắc những bộ Kinh 1. Trường bộ kinh (pi. dīgha-nikāya), 2. Trung bộ kinh (pi. majjhima-nikāya), 3. Tương Ưng Bộ kinh (pi. saṃyutta-nikāya), 4. Tăng chi bộ kinh (pi. aṅguttara-nikāya) và 5. Tiểu bộ kinh (pi. khuddaka-nikāya). Ngoài ra còn có bốn bộ A-hàm viết bằng tiếng Phạn: Trường A-hàm (tương ứng với Trường bộ kinh), Trung A-hàm (tương ứng với Trung bộ kinh), Tăng Nhất A-hàm, và Tạp A-hàm. Những bộ Kinh này do đâu mà có ? Không lẻ Phật không có nói mà do chư Trưởng lão tự nghĩ ra ?
Kính !

---

Chào quý đạo hữu, chào Tuệ Thức !

Tuệ Thức đã không chú ý đến câu sau rồi "bất năng giải ngã sở thuyết cố." nghĩa là "không thể hiểu nghĩa (những gì) ta đã nói.".

Quý đạo hữu ơi ! Nếu chỉ để giảng những giáo lý như những bộ Kinh trên (mà Tuệ Thức đã nêu) thì chưa phải là Chân Lý Tuyệt Đối _ mà Đức Phật đã chứng đắc được. Điều đức Phật chứng đắc được tuyệt đỉnh "chín từng mây", nếu đem ra giảng trong những năm đầu mở đạo, thì sẽ không có ai hiểu và chấp nhận hết; cho nên Phật đã phương tiện (tùy bệnh kê đơn) mà nói "vân vi" (những Kinh ấy) như thế.

Sau vài chục năm dạy đạo (Nhị Thừa), trong Tăng đoàn đã có những vị Trưởng lão tuyệt vời như Tu Bồ Đề, Phật mới đem Kinh Kim Cang này ra nói, dạy.

Lúc này _ Kinh này _ Phật mới hé lộ một tính chất của Chân Lý Tuyệt Đối, đó là TÍNH KHÔNG, TÍNH HƯ ẢO của muôn pháp, (như ánh sáng mặt trời hé lộ qua tàng cây rậm rạp của rừng già).

Nếu "giải ngã sở thuyết" thì sẽ thấy, chẳng những những Kinh Phật đã nói, đang nói hay sẽ nói; tất cả đều như "tiếng vang trong núi", có đó nhưng không thật có. Những điều Phật đã từng tuyên thuyết (hay sẽ tuyên thuyết) đều như "ngón tay chỉ trăng" (quan trọng là chúng ta sẽ được thấy trăng, chớ không phải là thấy ngón tay).

Nếu "giải ngã sở thuyết" tức "hiểu được điều ta nói" thì sẽ như người tỉnh giấc chiêm bao, tất cả mộng cảnh rằng đã từng có đức Thích Ca 49 năm thuyết pháp chỉ là "một thoáng vân vi".

Ai đã từng mơ thấy Phật đà
Rằng ngôn, rằng thuyết, Úm Ba La !
Một còn không có, đâu hai thứ,
Mộng cảnh tan rồi, a...ý a...!


Mến !

ĐOẠN 22 :

VÔ PHÁP KHẢ ĐẮC

Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vi vô sở đắc da?

Phật ngôn: Như thị, như thị! Tu-bồ-đề! Ngã ư A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nãi chí vô hữu thiểu pháp khả đắc, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.


DỊCH:

KHÔNG PHÁP CÓ THỂ ĐƯỢC.

Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, Phật được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác hay là không được ư? Phật bảo: Đúng như thế, như thế! Này Tu-bồ-đề, ta đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nhẫn đến không có một chút pháp có thể được, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 22 :

Ngã ư A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, nãi chí vô hữu thiểu pháp khả đắc, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.


DỊCH:

Này Tu-bồ-đề, ta đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nhẫn đến không có một chút pháp có thể được, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

---

Kính các bác, chúng con thân phận thấp hèn, vô tri vô lực, chúng con nghe nói thành Phật thì có đủ Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, .....v...v...; mà đoạn Kinh này nói "Phật không có được gì hết !". Chúng con không hiểu Vì sao Phật lại "dấu của" như thế ? (Mô Phật!)
Kính thắc mắc!

Quote:

---

Nguyên văn bởi Gia Bảo

Kính các bác, chúng con thân phận thấp hèn, vô tri vô lực, chúng con nghe nói thành Phật thì có đủ Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, .....v...v...; mà đoạn Kinh này nói "Phật không có được gì hết !". Chúng con không hiểu Vì sao Phật lại "dấu của" như thế ? (Mô Phật!)
Kính thắc mắc!

---

Chào Gia Bảo !

1. _ Không phải Phật "dấu của" đâu, đừng nghĩ thế mà mang tội bất kính !

Thực tế là Như Lai ĐÃ VỐN SẴN TẤT CẢ, thì đâu thể gọi là ĐƯỢC gì hay CHỨNG gì ! Ví dụ :

Một người đi ra ngoài có việc, chừng trở về thì tự nhiên ngồi ngả lưng trên ghế dựa, không hề có nghĩ rằng "mình được cái ghế, cái bàn, cái ti vi, cái tủ lạnh, hoặc giả là được ngôi biệt thự này"; vì tất cả mọi thứ đều đã đương nhiên KHÔNG PHẢI CỦA AI KHÁC.

2._ Với Giáo Lý Nhị Thừa thì Phật có 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, có Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông. Nhưng với Kinh Kim Cang này Phật chỉ cho ta thấy CHÂN THẬT TƯỚNG CỦA VẠN PHÁP : TẤT CẢ ĐỀU KHÔNG THỰC CÓ, kể cả Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, thành Phật hay đắc Niết Bàn.....v...v.... Tất cả chỉ là TUỒNG THIÊN DIỄN, tất cả chỉ như CHUYỆN TRONG MỘNG.

Cho nên Phật an trú trong Chân Lý Tuyệt đối mà nói : NHƯ LAI KHÔNG CÓ CHỨNG GÌ, ĐẮC GÌ !

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Ngọc Quế

Chào Gia Bảo !

1. _ Không phải Phật "dấu của" đâu, đừng nghĩ thế mà mang tội bất kính !

Thực tế là Như Lai ĐÃ VỐN SẴN TẤT CẢ, thì đâu thể gọi là ĐƯỢC gì hay CHỨNG gì ! Ví dụ :

Một người đi ra ngoài có việc, chừng trở về thì tự nhiên ngồi ngả lưng trên ghế dựa, không hề có nghĩ rằng "mình được cái ghế, cái bàn, cái ti vi, cái tủ lạnh, hoặc giả là được ngôi biệt thự này"; vì tất cả mọi thứ đều đã đương nhiên KHÔNG PHẢI CỦA AI KHÁC.

2._ Với Giáo Lý Nhị Thừa thì Phật có 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, có Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông. Nhưng với Kinh Kim Cang này Phật chỉ cho ta thấy CHÂN THẬT TƯỚNG CỦA VẠN PHÁP : TẤT CẢ ĐỀU KHÔNG THỰC CÓ, kể cả Tam thân, Tứ Trí, Ngũ Nhãn, Lục Thông, thành Phật hay đắc Niết Bàn.....v...v.... Tất cả chỉ là TUỒNG THIÊN DIỄN, tất cả chỉ như CHUYỆN TRONG MỘNG.

Cho nên Phật an trú trong Chân Lý Tuyệt đối mà nói : NHƯ LAI KHÔNG CÓ CHỨNG GÌ, ĐẮC GÌ !

Mến !

---

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thế Hùng

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

---

Chào Thế Hùng !

Tất cả Thần Thông, Pháp Bữu, ...v...v... đều từ Thể Báo Thân Phật, theo Duyên chúng sinh mà ứng hiện. Do vì chỉ là ứng hiện theo duyên cho nên KHÔNG THẬT CÓ.

KHÔNG THẬT CÓ nên không thể nói Như Lai Chứng gì, Đắc gì !

Mến !

Quote:

---

Nguyên văn bởi Thế Hùng

Kính bác Ngọc Quế ! Con thấy bác trả lời làm 2 cách, cách 1 và cách 2 mà hình như 2 cách đó "đá" với nhau. Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ; cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ.

Kính xin bác xác định lại.

.

---

Kính bác Ngọc Quế !

Xin phép cho colaihi được bổ sung :

Bạn Thế Hùng mến !

"Cách 1 : PHẬT CÓ TẤT CẢ" là nói theo TƯỚNG.

"Cách 2 : PHẬT KHÔNG CÓ GÌ CẢ." là nói THỰC TÁNH.

Kính chia sẻ !

ĐOẠN 23 :

TỊNH TÂM HÀNH THIỆN

Phục thứ Tu-bồ-đề! Thị pháp bình đẳng, vô hữu cao hạ, thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề. Dĩ vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vô thọ giả tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Sở ngôn thiện pháp giả, Như Lai thuyết tức phi thiện pháp, thị danh thiện pháp.



DỊCH:

TÂM TRONG SẠCH LÀM VIỆC THIỆN.

Lại nữa Tu-bồ-đề, pháp này bình đẳng không có cao thấp, ấy gọi là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Do không ngã, không nhân, không chúng sanh, không thọ giả tu tất cả pháp lành tức được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề, nói rằng pháp lành đó, Như Lai nói tức chẳng phải pháp lành, ấy gọi là pháp lành.

Quote:

---

Nguyên văn bởi muabuon

ĐOẠN 23 :

tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề.


DỊCH:

tu tất cả pháp lành tức được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

---

Kính các bác ! Con thật không hiểu, khi Kinh nói "pháp này bình đẳng không có cao thấp", rồi bây giờ Kinh nói "tu nhất thiết thiện pháp tắc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu Tam-bồ-đề." Như vậy là bình đẳng gì nữa đâu ?
Kính !