Cảm nghĩ về Phóng Sanh, tốt xấu lẫn lộn không rõ ràng...

Hôm nay lang thang trên mạng thấy 1 bài viết mà Trí Từ cảm thấy suy nghĩ này chưa ổn và đa phần việc làm này đang lan rộng và lại rủ nhau làm rất nhiều, mà toàn là Phật tử rủ nhau cho dù bên Giáo Hội PGVN đã khuyên từ bỏ.
Trí Từ xin trích nguyên văn:

"Nhiều người nói phóng sanh như vậy là tiếp tay cho những người bắt nhiều hơn.có ai dám chắc nếu không thả nữa họ sẽ ngưng bắt.họ không bắt bán phóng sanh thì cũng bắt bán sát sanh.vì mưu sinh họ sẽ làm vậy.ta nên mừng vì họ bán cho ta thả chứ không bán cho người ăn.nghĩa là họ cũng sợ nhân quả.đã mang thân làm súc sanh thì con vật nào cũng mong được cứu thoát.như ta đang sống trong đất nước có chiến tranh muốn thoát khỏi đó vậy,đau khổ và hoảng sợ.chung quy lại tất cả người hay vật đều sợ...chết.phóng sanh là cứu mạng.ta gieo nhân gì được quả đó.dù có sống trong thế giới loạn lạc ta vẫn được bình yên.vì sao khi sinh ra có người sống trong nhung lụa,được cưng như trứng,hứng như hoa.còn có người sanh ra trong cảnh nghèo hèn,lại còn bị hành hạ,hất hủi,bệnh tật.đó có phải là tự nhiên chăng???không có cái bất công này.ta gieo nhân lành ta về cảnh lành.gieo nhân xấu về cõi xấu.nhân quả rất công bằng,không mảy may sai chạy.nhiều người nghĩ chết là hết.không có luân hồi,nhân quả.nếu vậy người sống cả đời làm việc thiện lành,người sống cả đời làm ác.chết là hết.vậy họ làm việc thiện làm chi,cứ sống bất thiện và hưởng thụ.chết là hết rồi,lo gì...làm gì có nghịch lý này.những người biết sợ,biết làm lành,đoạn ác tu thiện đó mới là thiện tri thức.và họ cũng từng gieo nhân lành nên mới được duyên lành,trái lành hôm nay
Hãy nhìn những cảnh loạn lạc đau khổ,thấy sợ mà tránh làm việc ác.hãy nhìn cảnh yên bình hạnh phúc,thấy ham mà chăm làm việc lành.tương lai của ta là do ta quyết định,không ai làm,chịu và hưởng thay ta được.như ta phạm pháp thì pháp luật trừng trị ta,chứ không anh em,cha mẹ,bạn bè hay người thân nào có thể thay thế được.hạnh phúc không phải ta tự cao với những gì ta làm được mà là tự hào vì đã sống có ích,có ý nghĩa với kiếp sống này
-A DI ĐÀ PHẬT-"

Theo Trí Từ thấy quan điểm này rất nhỏ, rất gần mà quên đi cái to lớn về sau.
Họ cho rằng: "có ai dám chắc nếu không thả nữa họ sẽ ngưng bắt".
Trí Từ có ý: Chính người nói câu này cũng không chắc, chỉ là để bảo vệ quan điểm mua chúng sanh để rồi phóng sanh. Đã là không chắc mà nói cứ như là sự thật để tiếp tục cái mình cho là đúng. Quan điểm này hiện nay khá phổ biến. Không mua để thả thì người mưu sinh bằng "cá nước chim trời" sẽ giảm tối đa, sẽ chuỷên nghề khác. Họ không nghĩ đến điều này chăng !!!

Họ cho rằng: "họ không bắt bán phóng sanh thì cũng bắt bán sát sanh."
Trí Từ có ý: Câu khẳng định này là tự tin, tự mãn và có phần "tu giùm". Ý nghĩ người khác sao biết chắc được như vậy, có lẻ chỉ có người trong cuộc mới tin chắc như vậy.

Họ cho rằng: "ta nên mừng vì họ bán cho ta thả chứ không bán cho người ăn"
Trí Từ có ý: Mừng ở đây có lẻ mừng vì được mua những con bị bắt, như là mừng giải thoát tù nhân. Nhưng chính họ đã góp phần đi bắt trói nhốt những chúng sanh đó để giờ đây đem tiền đi cứu. Ngẫm nghĩ việc giải cứu này có giả tạo, lừa đảo quá hay không ? Nếu con chim, con cá biết nói sẽ nói gì với tấm lòng vàng đã cứu nó. Nếu Trí Từ bị một ai đó bắt rồi được cứu mà biết được nguyên nhân mình bị bắt là do có người yêu cầu thì sự mang ơn này hoá thành thù hận ngay.

Họ cho rằng: "nghĩa là họ cũng sợ nhân quả.đã mang thân làm súc sanh thì con vật nào cũng mong được cứu thoát."
Trí Từ có ý: Họ chẳng biết nhân quả là gì, nếu biết đã không làm rồi. Con vật sẽ không bao giờ muốn được cứu thoát nếu không bị bắt. Người đi mua có nghĩ được điều này không ? Bắt tôi làm gì rồi đem thả, tôi đâu phải món hàng trò chơi để người cười đùa tích phước kiểu ấy. Quý vị nên thấy rằng họ đủ lý do để đi mua chúng sanh rồi phóng sanh.

Họ cho rằng: "như ta đang sống trong đất nước có chiến tranh muốn thoát khỏi đó vậy,đau khổ và hoảng sợ.chung quy lại tất cả người hay vật đều sợ...chết.phóng sanh là cứu mạng.ta gieo nhân gì được quả đó.dù có sống trong thế giới loạn lạc ta vẫn được bình yên.vì sao khi sinh ra có người sống trong nhung lụa,được cưng như trứng,hứng như hoa.còn có người sanh ra trong cảnh nghèo hèn,lại còn bị hành hạ,hất hủi,bệnh tật.đó có phải là tự nhiên chăng???không có cái bất công này.ta gieo nhân lành ta về cảnh lành.gieo nhân xấu về cõi xấu.nhân quả rất công bằng,không mảy may sai chạy.nhiều người nghĩ chết là hết.không có luân hồi,nhân quả.nếu vậy người sống cả đời làm việc thiện lành,người sống cả đời làm ác.chết là hết.vậy họ làm việc thiện làm chi,cứ sống bất thiện và hưởng thụ.chết là hết rồi,lo gì...làm gì có nghịch lý này.những người biết sợ,biết làm lành,đoạn ác tu thiện đó mới là thiện tri thức.và họ cũng từng gieo nhân lành nên mới được duyên lành,trái lành hôm nay
Hãy nhìn những cảnh loạn lạc đau khổ,thấy sợ mà tránh làm việc ác.hãy nhìn cảnh yên bình hạnh phúc,thấy ham mà chăm làm việc lành.tương lai của ta là do ta quyết định,không ai làm,chịu và hưởng thay ta được.như ta phạm pháp thì pháp luật trừng trị ta,chứ không anh em,cha mẹ,bạn bè hay người thân nào có thể thay thế được.hạnh phúc không phải ta tự cao với những gì ta làm được mà là tự hào vì đã sống có ích,có ý nghĩa với kiếp sống này"
Trí Từ có ý:
- Ở cả một đoạn dài này đã đánh lạc hướng việc phóng sanh, họ đem lý luận ở khía cạnh khác của nhân quả tội phước để phân tích một vấn đề chính là " Bắt và Mua Phóng Sanh có nên không " Họ dùng chân lý Phật dạy về nhân quả chánh đáng để bảo vệ một nhân quả sai lệch.
- Chắc chắn họ đã quên Phật dạy tu cho mình chứ không tu cho người. Người nào bỏ ác nhỏ nhất thì tốt, người nào chưa bỏ được thì ta không được hùa theo. Vậy nếu bạn không đi mua, thì chắc chắn số lượng bị bắt sẽ giảm đi ví sự không tiêu thụ chúng sanh của bạn. Rồi cái hiểu chân chánh này truỳên đi sẽ có thêm vài người nữa thì lượng chúng sanh bị bắt chắc chắn giảm đi. Cho dù sau này tệ nạn Bắt Mua Thả này có tái diễn thì đó lại là nhân quả xấu của người khác. Ta vì sự hiểu chân chánh đã được sống đời an lành rồi kia mà.
- Nhìn kỷ để ý ngoài cuộc sống những loài chim phóng sanh hầu như không được bán để lấy thịt, vì nó quá nhỏ bé, làm gì có thịt mà ăn. Cho nên các vị để ý kỹ có phải những loài chim nhỏ ấy được bắt chỉ với 1 mục đích là cho các Phật Tử Từ Bi mua về để cứu không ? À, nói mua về cũng không đúng vì rằng mua xong sẽ phải có hình thức mà không thể thiếu như:
Bước 1: Tìm người mua
Bước 2: Chọn lựa con nào khoẻ khoẻ trong lồng để lát thả nó bay được, hoặc có người không quan tâm, quăng ra 1 cọc tiền và bán hết số tiền đó là được.
Bước 3: Cầm cái lồng chim đó vào chùa để trước bàn Phật, lạy, khấn, vái, niệm, trì chú hết 1 bài vãng sanh gì đó.
Bước 4: Tìm sư trụ trì hay sư thầy nào đó nhờ thầy trì chú làm phép giùm. (Các vị gián tiếp tạo nghiệp cho các sư, và các sư cũng rất vui lòng tạo nghiệp cùng các vị. Sư này thật không đáng theo học.)
Bước 5: Kéo cửa lồng, lắc lắc cái lồng để chim giật mình bay ra.
Bước 6: Con này không bay nỗi thì thò tay vào bắt ra thảy lên trời, nếu nó thật không bay nỗi thì rớt xuống đất. Người Phật tử từ bị lạ lại đem con chim rớt đó vào gốc cây với sự ra vẻ rất thương xót.
Bước 7: Nụ cười nở trên môi, vào lạy Phật lần nữa rồi ra về với lòng tin đã tích được trăm ngàn phước báu.

Thiện Trí Thức, Người Kiến Thức thật sự có chấp nhận kiểu phóng sanh trên hay không ? Người không học Phật, có lòng trắc ẩn cũng biết chắc đó là điều không nên rồi.

Hãy còn rất rất rất nhiều cách phóng sanh đúng nghĩa và đừng quên một điều mà Trí Từ được biết là Không Có kinh điển nào nói Phật Thích Ca dạy Phóng Sanh. Vì rằng phóng sanh đồng nghĩa là có chúng sanh đang chờ chết. Sự việc đang chờ chết này một là tự nhiên, hai là do chúng sanh khác tác động. Vậy Phóng Sanh theo tự nhiên là cứu một chúng sanh bị mắc nạn ngoài ý muốn sẽ phước đức vô cùng. Phóng sanh theo kiểu cố ý, đã biết mình mua sẽ có người bán, mình không mua thì ai bán, "có cầu ắt có cung" kia mà vậy mà cứ thích phóng sanh theo kiểu này với ý nghĩa sẽ phước đức nhiều hơn vì rằng có tiền nhiều sẽ mua nhiều hơn.

Ở đây ta lại nghĩ thêm 1 vấn đề: Người bán 100 con chim, giá 10 ngàn 1 con. Người mua có 900 ngàn thì mua được 90 con chim, thấy ra cứu được nhiều ghê nhưng còn 10 còn lại thì sao, từ bi chúng ta dành cho 90 con kia thôi sao, còn 10 con kia kệ nó à, vì nó không bay nỗi, nó nằm in trong lồng nên không phải mua sao ? Từ bị toan tính thì từ bi này phước gì sẽ trổ cho ta ?

Theo Trí Từ được biết vụ phóng sanh chim giờ có chiêu rất ác nghiệt: Chim được mua thả ra chắc chắn sẽ lại bay về vì rằng họ đã huấn luỵên cũng như xài thủ thuật là cho uống thuốc để chim đuối sức không bay xa được. Sau khi người mua thả ra rồi rất vui tươi vì vừa làm phước mà vào tiếp trong chánh điện lạy lể Phật mà cũng không quên cầu xin Phật vì con vừa làm phước phóng sanh. Nghĩ lại như là hăm he hù doạ Phật vậy.

Kính mong các tấm lòng từ bi chân thành nghĩ lại cách Phóng Sanh của mình vào các ngày rằm, mồng một, các ngày lễ của Phật giáo. Xin từ bi rộng hơn hiểu rõ hơn để phước đức thu về là chân chánh là sự thật.