Chuỵên bên lề

[Nguyên Chiếu]

Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ...

Chào Trí Từ,

Với câu nói trên NG_chiếu xin lấy câu chuỵên này để dễ hiểu:

Trong lớp học nọ, có 2 người trò, mỗi người một tính cách, trong lúc dạy học, thầy dạy hai bài toán A và B và nói mỗi người phải tự giải. Nhưng khi thầy mất đi, người A với quan điểm của mình cho rằng chỉ có A1, A2, A3...của mình là đúng. Người B cho rằng : B1, B2, B3 là đúng. Sau khi A và B già rồi, muốn ghi di chúc lại cho các con mình nên: ông A chỉ viết A1, A2, A3.....còn ông B cũng vậy viết di chúc là B1, B2, B3...

Tóm lại là người thầy dạy đúng, nhưng do trò hiểu chưa đúng.

[Trí Từ]

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?6-C%E1%BA%A7n-thi%E1%BA%BFt-ph%E1%BA%A3i-ph%C3%A2n-bi%E1%BB%87t-Ph%E1%BA%ADt-%C4%91%E1%BA%A1o-v%C3%A0-Ngo%E1%BA%A1i-%C4%90%E1%BA%A1o&p=3852&viewfull=1#post3852

Trong vô số câu từ, thấy chỉ cần hỏi câu này là đủ, nếu nguoidienhocphat đã đăng lên ắt hẳn phẩn nào hiểu được, vậy Trí Từ xin hỏi:

"Tại sao phải trì Chú? Vì trì Chú sẽ giúp cho trí huệ của người sắp sửa ra đi được sáng lên. Phải niệm Phật để người đó không quên lời phát nguyện của mình."

1. Chú khai sáng trí tuệ là gì ? Xin chỉ để giúp Trí Từ có được trí tuệ này.
2. Niệm Phật ra sao để không quên lời phát nguỵên ?

Trí Từ hỏi như vậy vì theo Trí Từ thì kiểu này này là mê tín nghiêm trọng.

[nguoidienhocphat]

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?6-C%E1%BA%A7n-thi%E1%BA%BFt-ph%E1%BA%A3i-ph%C3%A2n-bi%E1%BB%87t-Ph%E1%BA%ADt-%C4%91%E1%BA%A1o-v%C3%A0-Ngo%E1%BA%A1i-%C4%90%E1%BA%A1o&p=3852&viewfull=1#post3852

Trong vô số câu từ, thấy chỉ cần hỏi câu này là đủ, nếu nguoidienhocphat đã đăng lên ắt hẳn phẩn nào hiểu được, vậy Trí Từ xin hỏi:

"Tại sao phải trì Chú? Vì trì Chú sẽ giúp cho trí huệ của người sắp sửa ra đi được sáng lên. Phải niệm Phật để người đó không quên lời phát nguyện của mình."

1. Chú khai sáng trí tuệ là gì ? Xin chỉ để giúp Trí Từ có được trí tuệ này.
2. Niệm Phật ra sao để không quên lời phát nguỵên ?

Trí Từ hỏi như vậy vì theo Trí Từ thì kiểu này này là mê tín nghiêm trọng.

A di đà Phật!
Xin trí từ chịu khó đọc kỹ và nghiền ngẫm lại bài viết trên. Câu hỏi của bạn đã được trả lời trong đó rồi.

[Trí Từ]

Chào Trí Từ,

Với câu nói trên NG_chiếu xin lấy câu chuỵên này để dễ hiểu:

Trong lớp học nọ, có 2 người trò, mỗi người một tính cách, trong lúc dạy học, thầy dạy hai bài toán A và B và nói mỗi người phải tự giải. Nhưng khi thầy mất đi, người A với quan điểm của mình cho rằng chỉ có A1, A2, A3...của mình là đúng. Người B cho rằng : B1, B2, B3 là đúng. Sau khi A và B già rồi, muốn ghi di chúc lại cho các con mình nên: ông A chỉ viết A1, A2, A3.....còn ông B cũng vậy viết di chúc là B1, B2, B3...

Tóm lại là người thầy dạy đúng, nhưng do trò hiểu chưa đúng.

Chào Chiếu,
Ví dụ mập mờ quá à, nhưng đại loại Trí Từ hiểu được dụng ý của Chiếu. Nhưng xét rộng hơn thì ví dụ này chỉ thuộc hàng phàm phu vì rằng người thầy đã không khéo khi không đưa ra lời giải khi còn sống. Còn đức Phật không nói mập mờ mà cái gì Ngài cũng giải thích rõ, tuy nhiên chỉnh các đệ tử sau này của Phật lại vì 1 chữ Duyên mà dùng phương tịện độ sinh rồi cột mốc quan trọng để hình thành sự việc học hiểu như hiện nay mà Trí Từ chỉ xin nói riêng ở Việt Nam này:
1. Đô hộ 1000 năm đầu độc tư tưởng người Việt.
2. Phương tiện độ sinh của các Tổ Trung Quốc là họ độ dân của họ chứ liên quan gì đến dân Việt, họ ở nước sở tại họ thấy được điều gì đó nên dùng phương tiên tương quan để độ dân họ. Chúng ta lại đem luôn cái đó mà làm kim chỉ nam thì hỏi lại xem có sai lầm không ?

Ngay hiện nay, trong tháng 7 đuợc gọi là "cô hồn" này thì chính quyền nhà nước, báo đài, truỳên thông cũng đã đưa sư việc này hỏi các vị chức trách lãnh đạo Tăng đoàn và tất cả các câu trả lời của các vị từ Hà Nội đến TP. Hồ Chí Minh đều xác chứng là không có cái gì gọi là ngày tốt xấu, không có gì gọi cúng cô hồn... đều là tạp chất của Trung Quốc du nhập sang. Nhưng hầu như tín ngưỡng này quá lâu nên dù cho bây giờ Tăng Ni đã giảng giải cũng chẳng tin mà với châm ngôn: "Thà tin có còn hơn không"

Trí Từ quyết liệt phản biện vì hiện nay thấy nhiều giảng sư cũng đã mạnh dạn lên án phê phán cái tạp chất trong đạo Phật, họ phê phán lên án đều giải thích rất rõ tại sao nói vậy.

Ở diễn đàn này, Trí Từ chưa biết rõ tinh thần của các vị Quản Lý ở đây ra sao, nay mượn duyên này bày tỏ tấm lòng vậy.

[Trí Từ]

A di đà Phật!
Xin trí từ chịu khó đọc kỹ và nghiền ngẫm lại bài viết trên. Câu hỏi của bạn đã được trả lời trong đó rồi.

Vì muốn được ndhp cô định ý giúp cho, vì rằng các lời trên mông lung, trí của Trí Từ hạn hẹp nên ngẫm nghĩ rồi mà chẳng ra được gì. Vì thấy ndhp có vẻ là am tường pháp môn Tịnh độ này nên mới hỏi ý cho rõ hơn.

Thật rất khúc mắc Chú Khai Trí Tuệ là gì ?

[nguoidienhocphat]

"Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ..."

Những tưởng vắng mặt bấy lâu đạo hữu đã tinh tấn thêm, nhưng điên này hơi buốn tại sao giờ này lại vẫn còn chấp vào pháp, chấp vào kinh như Vậy. Kinh chỉ là phương tiện qua sông, chỉ là công cụ để mà rèn tâm ngoài ra chẳng có cái gì khác cả. Qua sông rồi hãy vứt nó vào sọt rác đi, còn ngắm nhìn con thuỳên đẹp, thì mãi mãi cứ ở trên thuỳên, khi sóng to gió lớn nó cuốn ta với thuỳên chìm xuống đáy vực sâu ngàn đời ngàn kiếp không ngoi lên nổi, lúc đó thuỳên đẹp có ích gì, pháp hay có ích gì, kinh hay có ích gì, kinh ấn độ hay kinh trung quoc có cứ được ta không, Phật đạo hay ngoại đạo, thiền tông hay mật tông hay tịnh độ tông, pháp chánh hay tà có cứu được ta không? Xin một lần hãy mở rộng tấm lòng ra ta sẽ thấy được chân trời bao la. A di đà Phật! Thiện tai! Thiện Tai.

[Trí Từ]

"Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ..."

Những tưởng vắng mặt bấy lâu đạo hữu đã tinh tấn thêm, nhưng điên này hơi buốn tại sao giờ này lại vẫn còn chấp vào pháp, chấp vào kinh như Vậy. Kinh chỉ là phương tiện qua sông, chỉ là công cụ để mà rèn tâm ngoài ra chẳng có cái gì khác cả. Qua sông rồi hãy vứt nó vào sọt rác đi, còn ngắm nhìn con thuỳên đẹp, thì mãi mãi cứ ở trên thuỳên, khi sóng to gió lớn nó cuốn ta với thuỳên chìm xuống đáy vực sâu ngàn đời ngàn kiếp không ngoi lên nổi, lúc đó thuỳên đẹp có ích gì, pháp hay có ích gì, kinh hay có ích gì, kinh ấn độ hay kinh trung quoc có cứ được ta không, Phật đạo hay ngoại đạo, thiền tông hay mật tông hay tịnh độ tông, pháp chánh hay tà có cứu được ta không? Xin một lần hãy mở rộng tấm lòng ra ta sẽ thấy được chân trời bao la. A di đà Phật! Thiện tai! Thiện Tai.
Trí Từ thấy rất mắc cười là khi nói pháp, lý luận với người thì đem kinh ra nói, khi đuối lý, hết cái để nói thì nói đừng dựa vào kinh :) Nói kiểu này với Trí Từ không ăn thua gì đâu, vì nếu nói vậy thì đừng nói pháp làm gì, đừng chấp vấn pháp người khác nói pháp làm gì cả.

Chú ý cái nữa là: nếu không cần phân biệt cái gì cả thì bậc Thánh có tư cách nói, còn nếu vẫn đang học hỏi, chưa tỏ rõ nhiều thì nói câu này gọi là phù phiếm nghĩa là vô ích. Thì cũng giống như hạng người nói câu: "Đạo nào cũng như nhau" vậy. Hãy tìm hiểu ký cái gì mình nói ra, để khi gặp phải chấp vấn thì có đường mà giải thích, còn không xong thì nên im lặng học hỏi thêm chờ ngày quay về độ cho người đó nghe, như Trí Từ đây nè, nếu ndhp cho rằng Trí Từ vẫn chấp trước vào kinh thì hãy phản bác cho đúng, cho Trí Từ phục, chứ nói cho đã xong kêu đừng chấp kinh thì ndhp đang nói cái gì đó ???

[nguoidienhocphat]

Trí Từ thấy rất mắc cười là khi nói pháp, lý luận với người thì đem kinh ra nói, khi đuối lý, hết cái để nói thì nói đừng dựa vào kinh :) Nói kiểu này với Trí Từ không ăn thua gì đâu, vì nếu nói vậy thì đừng nói pháp làm gì, đừng chấp vấn pháp người khác nói pháp làm gì cả.

Chú ý cái nữa là: nếu không cần phân biệt cái gì cả thì bậc Thánh có tư cách nói, còn nếu vẫn đang học hỏi, chưa tỏ rõ nhiều thì nói câu này gọi là phù phiếm nghĩa là vô ích. Thì cũng giống như hạng người nói câu: "Đạo nào cũng như nhau" vậy. Hãy tìm hiểu ký cái gì mình nói ra, để khi gặp phải chấp vấn thì có đường mà giải thích, còn không xong thì nên im lặng học hỏi thêm chờ ngày quay về độ cho người đó nghe, như Trí Từ đây nè, nếu ndhp cho rằng Trí Từ vẫn chấp trước vào kinh thì hãy phản bác cho đúng, cho Trí Từ phục, chứ nói cho đã xong kêu đừng chấp kinh thì ndhp đang nói cái gì đó ???

A di da Phật!
Không hiểu trí từ cần mình phản bác cái gì? có nói tri từ cái gì đâu mà đuối lý? Trí từ muốn chất vấn mình cái gì vậy?

[Trí Từ]

A di da Phật!
Không hiểu trí từ cần mình phản bác cái gì? có nói tri từ cái gì đâu mà đuối lý? Trí từ muốn chất vấn mình cái gì vậy?

Chính là đoạn này:

Những tưởng vắng mặt bấy lâu đạo hữu đã tinh tấn thêm, nhưng điên này hơi buốn tại sao giờ này lại vẫn còn chấp vào pháp, chấp vào kinh như Vậy.
- Nếu đã hỏi vậy thì giờ Trí Từ hỏi lại là dựa vào đâu mà nói Trí Từ chấp Kinh điển ? Mà chấp kinh điển theo ndhp nói Trí Từ thì sai điểm nào ?
- Sau đó giảng giải hàng loạt nói Kinh không chấp... mà chúng ta đang dùng cái gì giao tiếp nhau vậy ? Và phải chăng ndhp cũng đang gọi là chấp kinh khi Cường giải thích không ?
- Nếu nói không chấp Kinh điển thì CHỮ TÍN trong tịnh độ là gì ? lẻ nào chỉ bằng niềm tin suông vì không có kinh điển bảo vệ quan điểm của chữ TÍN đó ?

Ai đang chấp thì cứ trò chuỵên với nhau hồi cuối sẽ tự thân rõ thôi à !!!

[nguoidienhocphat]

Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ..."
Kính Trí Từ, một người không chấp vào pháp chấp vào kinh sao lại có suy nghĩ như vậy bạn?

[Admin]

Chào Chiếu,
Ví dụ mập mờ quá à, nhưng đại loại Trí Từ hiểu được dụng ý của Chiếu. Nhưng xét rộng hơn thì ví dụ này chỉ thuộc hàng phàm phu vì rằng người thầy đã không khéo khi không đưa ra lời giải khi còn sống. Còn đức Phật không nói mập mờ mà cái gì Ngài cũng giải thích rõ, tuy nhiên chỉnh các đệ tử sau này của Phật lại vì 1 chữ Duyên mà dùng phương tịện độ sinh rồi cột mốc quan trọng để hình thành sự việc học hiểu như hiện nay mà Trí Từ chỉ xin nói riêng ở Việt Nam này:
1. Đô hộ 1000 năm đầu độc tư tưởng người Việt.
2. Phương tiện độ sinh của các Tổ Trung Quốc là họ độ dân của họ chứ liên quan gì đến dân Việt, họ ở nước sở tại họ thấy được điều gì đó nên dùng phương tiên tương quan để độ dân họ. Chúng ta lại đem luôn cái đó mà làm kim chỉ nam thì hỏi lại xem có sai lầm không ?

Ngay hiện nay, trong tháng 7 đuợc gọi là "cô hồn" này thì chính quyền nhà nước, báo đài, truỳên thông cũng đã đưa sư việc này hỏi các vị chức trách lãnh đạo Tăng đoàn và tất cả các câu trả lời của các vị từ Hà Nội đến TP. Hồ Chí Minh đều xác chứng là không có cái gì gọi là ngày tốt xấu, không có gì gọi cúng cô hồn... đều là tạp chất của Trung Quốc du nhập sang. Nhưng hầu như tín ngưỡng này quá lâu nên dù cho bây giờ Tăng Ni đã giảng giải cũng chẳng tin mà với châm ngôn: "Thà tin có còn hơn không"

Trí Từ quyết liệt phản biện vì hiện nay thấy nhiều giảng sư cũng đã mạnh dạn lên án phê phán cái tạp chất trong đạo Phật, họ phê phán lên án đều giải thích rất rõ tại sao nói vậy.

Ở diễn đàn này, Trí Từ chưa biết rõ tinh thần của các vị Quản Lý ở đây ra sao, nay mượn duyên này bày tỏ tấm lòng vậy.

Nhắc nhở bạn Trí Từ !

Theo đạo Phật, chúng ta bây giờ ở quốc gia này, kiếp sau đầu thai ở nước khác, cho nên người Phật tử chân chính không nên có tinh thần quốc gia cực đoan. Người Trung Hoa hay bất cứ người nước nào khác, nếu Giác ngộ thì đều là đáng kính trọng, không nên "quơ đủa cả nắm".

Nếu bạn còn tiếp tục pha chính trị vào bài viết thì sẽ phải QUỲ HƯƠNG vài ngày đó.

Kính Thông Báo !

[nguoidienhocphat]

ủa mấy bài viết đới nghiệp vãng sanh xóa đi đâu hết rồi. A di đà Phật! tưởng diễn đàn có thay đổi nhưng bình mới rượu cũ, cái gì không đúng ý ta thì xóa bỏ, không có tinh thần học hỏi. A di da Phật! thiện Tai! Thiện Tai!

[nguoidienhocphat]

Vậy xin diễn đàn nêu ra những danh sách các cao tăng mà diễn đàn không đăng bài ngoài HT Thích Nhất Hạnh, HT tịnh Không, còn ai nữa ví dụ như HT Thích Thanh Từ, HT Tuyên Hóa, HT Hư Vân, Pháp Sư Huỳên Trang, 13 vị tổ tịnh độ bên Trung Hoa, Thần Tú, Lục Tổ Huệ Năng, Thích Giác Nhàn, Thích Chân Quang, Thích Chân Tính, Thích Nhật Từ, Thích Trí Tịnh,....Những vị đó có vị nào nằm trong danh sách đen của diễn đàn không. Nên liệt kê trước công khai đi để cho người khác phải mắc công bị xóa bài, bị xóa nick oan. Ngoài danh sách đen đó thì những vị khác được quyền đăng không? Cần phải minh bạch. Và nêu lý do vì sao không được đăng và bằng chứng cụ thể. Xin đưa ra bằng chứng pháp ngài thích nhất hạnh là pháp thế gian. A di đà Phật!

[Trí Từ]

Nhắc nhở bạn Trí Từ !

Theo đạo Phật, chúng ta bây giờ ở quốc gia này, kiếp sau đầu thai ở nước khác, cho nên người Phật tử chân chính không nên có tinh thần quốc gia cực đoan. Người Trung Hoa hay bất cứ người nước nào khác, nếu Giác ngộ thì đều là đáng kính trọng, không nên "quơ đủa cả nắm".

Nếu bạn còn tiếp tục pha chính trị vào bài viết thì sẽ phải QUỲ HƯƠNG vài ngày đó.

Kính Thông Báo !




Chào Admin, nay Admin lên tiếng nhắc nhở thì Trí Từ cũng xin vài lời phân bua:
1. Có lẻ Trí Từ nhắc lại nguồn gốc xuất xứ kinh Đại Thừa hay Bắc Tông, hay ở đây là kinh điển bắt nguồn từ Trung Quốc và những hệ luy mê tín bắt nguồn từ đây đã dùng nhiều từ mang tính chính trị là điều không nên chăng !!! Vì xét theo ngữ nghĩa Tinh Thần Quốc Gia Cực Đoan thì e là có phần mãnh liệt với Trí Từ quá. Vì rằng nếu như nói các loại kinh từ Trung Quốc truỳên sang và những phong tục mê tin như đốt tiền vàng mã, cúng cô hồn,... đã được các vị trong GHPGVN xác nhận là từ Trung Quốc qua, Trí Từ dùng từ "Trung Quốc" vì nó ở đất nước này qua, chứ làm sao biết rõ được do AI ở bên Trung Quốc truỳên qua. Cho nên nếu nhận xét Trí Từ Quốc Gia Cực Đoan thì nên nghĩ lại giúp cho.

2. Tuy nhiên theo ý này của Admin, Trí Từ sẽ tiết chế lời nói cũng như cách biểu đạt dùng ngôn từ mà được hiểu là Chính Trị.

[Trí Từ]

Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ..."
Kính Trí Từ, một người không chấp vào pháp chấp vào kinh sao lại có suy nghĩ như vậy bạn?

Hiện nay Trí Từ vẫn đang trên đường tu tập, không chấp vào kinh thì chấp vào cái gì để tu tập đây, tu chưa xong sao dám nói bỏ chấp được đây ndhp ?
- Ở đoạn này Trí Từ chấp vào cái mê tín được lan truỳên quá rộng (chỉ nói các khía cạnh mê tín, không phải là bao quát tất cả nhé, đừng bảo Trí Từ cực đoan nữa à), làm cho hệ luỵ các Phật tử bây giờ cầu cúng, van xin thì nhiều mà thực tu như đúng tên gọi của diễn đàn là Phật Pháp THỰC HÀNh thì không màn đến nhiều.
- Cũng như mấy bài rồi hỏi cách hiểu của ndhp về pháp tu Tịnh độ mà ở đây ndhp đã để cập đến chữ TÍN là quan trọng, nhưng hỏi TÍN quan trọng ra sao theo cách hiểu của ndhp thì chưa thấy hồi âm. Vì chữ TÍN được hiểu là niềm tin nhưng nên nhớ đừng quên 1 điều quan trọng là Niềm Tin thì đi đôi với Niềm tin sai lầm, và niềm tin chân chính. Ví dụ chút về điều này như sau:
Niềm tin sai lầm:
- Là niềm tin không vững vàng, chỉ biết tin vậy thôi, vì nhiều người ai cũng vậy, vì người dạy ta là một vị được tôn xưng, được nhiều người công nhận, đây là niềm tin không không, vì chỉ tin mà không có gì bảo chứng cho niềm tin này.

Niềm tin chân chính:
- Đơn giản nhất chính là tin vào Phật, tin vào lời dạy của Phật, vì rằng lịch sữ vẫn còn đó, đã minh chứng cho 1 con người bằng da, bằng thịt đã giác ngộ giải thoát, và không nói đâu xa, chỉ cần thực hành một chút lời Phật dạy thôi thì ngay lập tức an lạc hiện hữu ngay. Đây mới gọi là niềm tin đáng tin.

Trí Từ cũng nói chút chút về chữ TÍN mà thông qua các vị đã và đang tu tập theo, không rõ ndhp có hiểu như thế này không :
TÍN về Niệm Phật
1. Họ niệm Phật miên man, họ niệm rất nhanh, hoặc có người niệm từ từ, họ niệm có đếm cho đủ số lượng. Vậy niệm này có đúng chăng ?
2. Khi hỏi họ niệm Phật để làm gì thì sau đây là vài điều họ cho rằng sẽ được:
- Phật gia hộ, giúp đở
- Ai cũng niệm, nên ta cũng niệm theo
- Niệm Phật xong thấy vui.
------
Nghe thấy cũng đúng đó nhưng khi giao tiếp với họ thông qua công quả ở chùa, nói chuỵên thì có vẻ như không niệm Phật thì họ là chính mình vậy, họ căng thẳng, hay hờn giận, tức tối, cái gì cũng truy xét cho đến cùng, phải làm ra lẻ... thì không biết cái niệm Phật hiểu như họ đây là niềm tin gì !!!

Và ngày nay nhiều vị giảng sử cũng đã lên tiếng về cách sai lầm trong chữ TÍN hay cách hộ niệm hiện nay... Họ có giải thích rõ đó chứ, sao không tìm hiểu để xem coi họ nói vậy là có ổn không ? mà cứ mãi theo phương cách lâu nay mà không nghĩ rằng biết đâu nó đã là không ổn về mặt căn bản rồi...

[hoatihon]

ủa mấy bài viết đới nghiệp vãng sanh xóa đi đâu hết rồi. A di đà Phật! tưởng diễn đàn có thay đổi nhưng bình mới rượu cũ, cái gì không đúng ý ta thì xóa bỏ, không có tinh thần học hỏi. A di da Phật! thiện Tai! Thiện Tai!

Xin chào nguoidienhocphat !

Bài "đới nghiệp vãng sanh" của đạo hữu, BQT đã di chuỷên về Tịnh Tông rồi :

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?213-%C4%90%E1%BB%9Bi-nghi%E1%BB%87p-v%C3%A3ng-sanh-theo-quan-%C4%91i%E1%BB%83m-lacphap-com&p=3854#post3854

Đây chỉ là quan điểm riêng của sư phụ bạn, điều này theo hoatihon thấy vẫn có nhiều "phóng tưởng", sao đ/h lại khuyên anh lavinhcuong sám hối ? Có quá sớm chăng ? Có lẻ người nên sám hối là đ/h !

Kính !

[Trí Từ]

He....he....!

Trí Từ ơi hỡi Trí Từ !
Chuỵên gì cũng phải từ từ mới nên
Cớ sao câu cú như trên
Ngắt dòng đứt quảng, la lên um sùm



He.....he....!
Thế mà khi đọc bạn chỉ thấy có 1/2 câu rồi suy diễn, lý luận, hỏi han theo cái ghi nhận nửa vời ấy.


Toàn là nửa vời ai mà trả lời cho được.

Xin thứ lỗi cho kẻ vô gia cư này nhé !

Sức khoẻ homeless sao vậy, có gì bất ổn và tâm trí chăng, nói lung tung gì đó ? Nếu muốn tham gia thì xin tư vấn giúp cho những thắc mắc của Trí Từ, không thì im lặng chờ người được hỏi xem lời giải thích sẽ hay hơn. Toàn nói linh tinh.

[nguoidienhocphat]

Xin chào nguoidienhocphat !

Bài "đới nghiệp vãng sanh" của đạo hữu, BQT đã di chuỷên về Tịnh Tông rồi :

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?213-%C4%90%E1%BB%9Bi-nghi%E1%BB%87p-v%C3%A3ng-sanh-theo-quan-%C4%91i%E1%BB%83m-lacphap-com&p=3854#post3854

Đây chỉ là quan điểm riêng của sư phụ bạn, điều này theo hoatihon thấy vẫn có nhiều "phóng tưởng", sao đ/h lại khuyên anh lavinhcuong sám hối ? Có quá sớm chăng ? Có lẻ người nên sám hối là đ/h !

Kính !




Nếu thấy có lỗi thì sám hối đó là việc làm bình thường của người trí học Phật. Chỉ có người cái ngã cao quá nên thấy việc đó là chuỵên bất bình thường. Thời mạt pháp đúng là điên đảo chuỵên bình thường thì xem ra rất không bình thường, chuỵên rất bình thường thì xem ra thành rất nghiêm trọng. Người điên này cũng luôn sám hối hàng giờ mà thôi, tâm khởi động niệm liền ngay đó sám hối, có như vậy mới đoạn diệt được tham sân si ngã chấp của chính mình. Người chưa thấy lỗi thì chưa sám hối cũng là điều dễ hiểu. Bài viết về vãng sanh di chuỷên như vậy khác nào lấy đi bằng chứng. Tu học mà nhiều thủ đoạn chiêu thức tinh vi như vậy thì khác gì dien đàn khác đâu. Người điên mong sao quý vị hành đúng như quý vị nói.
Hãy xem tất cả chúng sanh là thầy, tất cả chúng sanh là cha mẹ ta thì lúc đó quý vị mới thấy được chân trời bao la, trí huệ mình khai mở. Tâm còn thấy lỗi người, tâm còn phân biệt thì sao sinh được kỳ tâm, mình chỉ lẫn quẩn trong cái giếng của mình. Mình hỏi quý vị quý vị lập ra diễn đàn để quý vị học hỏi chúng sanh hay quý vị chỉ dạy chúng sanh. Theo mình thì độ sanh là sự tương tác 2 phía là độ người và nhờ chúng sanh mà tự độ mình. Khi nào mà chưa thấy được như vậy thì khi đó chưa vào cửa được đâu.
Vì sao vậy? Mình bị chính cái chấp ngã của mình nó ngăn cản. Khi nào mình thấy càng yêu thương những đạo hữu sân si và dùng từ bi, dùng mọi phương tiện để độ họ thì lúc đó mình mới ngộ được 2 chữ từ bi là gì. Khi nào mà mình nhận một cú tát của ai đó mà tâm không khởi sân si mà chỉ khởi lên lòng yêu thương chúng sanh vô minh đó, thì lúc đó mình mới hiểu được đạo Phật là gì?
Khi nào thấy 1 dứa bé 3 tuổi kia là thầy của ta, một người điên kia là thầy của ta, con heo cón chó kia là thầy của ta, kẻ cướp kia là thầy của ta, 1 người ăn xin kia là thầy của ta... thì lúc đó mới biết như thế nào là vô ngã.
Đạo Phật là đạo thực hành chứ không phải là đạo hý luận ngôn từ, suy diễn kinh điển lung tung như vậy, thực chất mười phương chư Phật chỉ muốn chúng sanh hiểu cái lõi đạo Phật là gì và kiên quyết thực hành nó, chứ không phải thích chúng sanh hý luận ngôn từ, chấp người này chấp người kia, chấp đạo này chấp đạo kia, chấp pháp môn này pháp môn kia, hơn thua sở học, hơn thua lý luận kinh điển.
Bây giờ có thuộc 1 bộ kinh lăng nghiêm có bằng 1 giây nhìn vào tâm mình mà sám hối không? Có niệm triệụ biến thánh hiệụ A di đà có bằng 1 giây sừa cái tánh xấu của mình, có niệm vạn biến chú lăng nghiêm có bằng 1 giây giằng cơn sân hận trong lòng không?
Hãy vứt hết tất cả những rào cản dính mắc vào sọt rác đi, tâm càng dính mắc thì trí tuệ càng bị che mờ, hãy để tình yêu thương tỏa ngát hương thơm, tình yêu thương mới là sức mạnh vô biên để cảm hóa chúng sanh, mới là sức mạnh vô biên để ta vượt qua mọi gian lao thử thách trên con đường độ sanh, và nếu ta không có tình yêu thương chân thành ta chẳng làm việc gì nên hồn cả đâu.
Vì sao hôm nay người điên này nói nhiều như vậy vì mình không muốn các bạn đi vào vết xe đổ những người quý vị lên án mà quý vị không thấy, người điên muốn nhìn thấy những kết quả to lớn của quý vị. Chứ không muốn như ben dien dan khác hơn 10 nam troi biet bao cong suc tien cua bo ra bây giờ trở nên điêu tàn. !0 năm trời như vậy kết quả không phải là con số 0 mà là con số âm. Quý vị thấy có đáng tiếc và xót xa không? 10 năm trời nhưng tâm tính người chủ diễn đán không những không tiến bộ mà còn đây sân si mạn nghi tăng lên. Mọi việc điếu có nhân quả, gieo nhân bất thiện thì sẽ gặt quả bất thiện.
LỜI CUỐI: hoằng pháp bằng cái tâm từ bi chân thành, bằng cái ngã nhỏ nhất, quý vị sẽ quy tập nhiều Thiện Tri Thức chung tay với quý vị.
Nam mô cầu sám hối bồ tát Ma ha tát!
A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Kính Trí Từ!
Người điên hôm nay tâm sự với bạn hơi nhiều 1 tý. Từ khi có duyên gặp gỡ bạn bên ddppol trong tam mình luc nào cũng tôn trọng bạn, cũng yêu quý bạn không bao giờ khởi lên ý niệm ghét, giận gì bạn cả. Nhưng nguoidien hay phapchieumt co những ngôn từ làm cho bạn không thích, vì người điên thấy được cái sân cái chấp cái ngã của bạn nên không thể không chỉ ra. Nhưng đằng sau cai khuýêt điểm đó có cái ưu điểm mà người điên này rất tán thán rất kính phục là sự nhiệt tâm với đạo, một tinh thần học pháp tới nơi tới chốn, một lòng giúp chung sanh hiểu rõ Phật pháp theo đúng chánh Pháp.
Rất vui khi thấy tâm tính bạn đã sửa đổi hàng ngày bớt chấp hơn, bớt sân hơn, bớt ngã hơn, chia sẻ nhiều hơn ngôn ngữ ôn hóa hơn. Đó là điều đáng ghi nhận, là sự tiến bộ của bân trên con đường đạo.
Những gì bân chia sẻ trên bài viết trên mình rất đồng cảm với bạn. đó là vấn nạn thời mạt pháp, và mình cũng như bạn hàng ngày hàng giờ đi làm công việc mong giúp chúng sanh biết chút cốt lõi Phật pháp là gì. Dẫu biết rằng việc làm dã tràng xe cát nhưng phải cố gắng thôi vì không nỡ thấy chúng sanh như vậy.
có vài lời chia sẻ với bạn. Mặc dủ thấy bức tranh Phật pháp có nhiều điểm không được dẹp lắm không tươi sáng lắm, nhưng ta không vì vậy mà dính mắc vào nó, không vì vậy mà đánh mất cái tâm an tĩnh của mình. Mọi việc cần quán xét nhân duyên không phải cái gì ta nói ra là chúng sanh đều nghe theo và làm theo ta được, nếu vậy thì ai cũng thành Phật rồi, và cũng có thể t&t3 cả đều đi xuống địa ngục vì chưa chắc những gì ta nói ra là chân lý.
Vì thế hãy tùy thuận theo nhan duyen bạn ah, ta chỉ có thuýêt phục người khi xuất phát từ cái tâm từ bi và lòng yêu thương, sự chân thành vì họ không vì cái ngã của ta, không vì sẽ nhận được sự khen hay chê của người, chỉ xuất phát từ cái tâm yêu thương rộng lớn. Ngày hôm nay họ không nghe, ngày hôm sau họ không nghe, năm này họ không nghe thì khi duyen chín muồi họ sẽ nghe, nên việc độ sanh rất cần lòng kiên trì bển bỉ, từ từ họ sẽ nhận ra thiện ý của mình mà thôi.
Bên cạnh đó mình cũng mở rộng lòng ra để học hỏi cái phản bác của họ, học hỏi cái sân si của họ, học hỏi cái khinh bỉ cười chê của họ. Vì sao lại vậy? Vì ta chưa thành Phật thì những gì ta nói chưa là chân lý, có đúng có sai, mình vui ve tiep nhan loi doi nghich de suy xet thì ta se truong thanh hon vi hieu duoc nhieu mat cua hien tuong, sự việc, hiểu sâu hơn bản chất vấn đề. Hoan hỷ tiếp nhận để suy xét vì sao mình nói họ không nghe, vì sao mình nói không thuýêt phục, vì sao họ lại sân si với mình. Lúc nào cũng đặt câu hỏi như v&ỵ và tìm cách trả lời, rồi hành động khắc phục những điểm yếu của mình, có như vậy ta mới hoàn thiện hơn.
Trong tranh luan tren diễn đàn muốn cả 2 điều hoan hỷ và có lợi lạc thì có 3 điều mình luôn quán xét thứ nhất mình nói như vậy có vì tình thương loi lạc cho người đối diện mình không hay vì bản thân mình, cái thứ 2 là mình có nhẫn nhục được khi người đổi diện sân si phản bác không, cái thứ 3 là cái ngã mình trước khi bắt đầu viết có nhỏ nhất chưa.
Bạn cứ kien trì làm theo lời mình nói, bạn sẽ thấy một chân trời mới an lạc và đầy trí tuệ trong tương lai.
A di đà Phật!

[Trí Từ]

NDHP này, đã là tâm sự thì thành thật mà nói luôn cho nên hãy lưu ý. Và giờ Trí Từ xin tiếp lời, cũng là để chúng ta có thể hiểu nhau hơn.

1. Thấy Trí Từ sai, không đúng chổ nào thì phải dẫn chứng rõ nét, cũng như có sức thuýêt phục. Đừng nên khuyên Trí Từ là sám hối, là sai rồi vì Trí Từ nếu chưa thấy sự thuýêt phục ở cái sai của Trí Từ thì lời khuyên này vô nghĩa và mang phần tự cao vì đã dám khẳng định là Trí Từ sai.

2. Bản thân Trí Từ học Phật pháp qua nhiều khía cạnh, từ kinh sách, truỵên, nghe giảng, tầm sư học đạo nghĩa là trò chuỵên tham vấn với các vị Tăng và Ni. Cho nên có lẻ từ đây Trí Từ đã cảm thấy sự hiểu biết của mình là kha khá và lại có nghị lực mạnh mẻ là tin vào khả năn đối đáp của mình trước cản phản biện mà Trí Từ cảm thấy nó không ổn. Vì rằng bản thân có đi học giáo lý, có tìm hiểu kinh điển, có tâm tư về đạo Pháp thì không lý nào có thể chấp nhần người khác bảo mình sai mà chỉ biết nói sai chứ không đưa ra được dẫn chứng nào chứng tỏ Trí Từ sai cả.

3. NDHP có lẻ theo Bắc Tông sâu sắc, vì gần đây xem ra sư Tịnh Không được NDHP rất tôn quý và bảo vệ những gì sư này nói mà hình như khả năng hiểu biết để đối đáp với Cường hay các vị phản bác khác đã không đủ để đáp lại vì rằng các câu kết rất vô nghĩa như: nói người ta sai, kêu người ta sám hối, nói người ta chấp trước... mà bản thân mình có đủ niềm tin cũng như các lý lẻ để bảo vệ chính mình là mình đúng chưa ? Trí Từ thì đã dám khẳng định như vậy, khẳng định cái mình nói ra sẽ có trách nhiệm với nó và có phản bác gì thì sẽ tiếp đến nơi để rõ ràng có thật sự cái mình nói là sai, hay phản biển của người kia là đúng.

4. Không rõ NDHP học Phật pháp ra sao mà theo Trí Từ thì NDHP phạm nhiều lỗi không nên, đã làm tâm sự thì Trí Từ xin phép được nói ra những cái không nên của NDHP để suy ngẫm cũng như đây là cái nhìn của Trí Từ về NDHP:
a. Đặt cái tên thật là kỳ lạ, đừng có nghĩ đó chỉ là cái tên gọi phân biệt nhau vì rằng cái tên cũng phản ánh ít nhiều về tư tưởng ta, hết tên đặt rồi chắc!!! Trí Từ có thể viết rõ tên nguoidienhocphat nhưng thấy kỳ quá, điên thì sao mà học Phật được nên cứ ngắn gọn là NDHP vậy, cái này là nói về cảm quan của cái tên.
b. Thường xuyên kêu người ta sám hối và thật sự NDHP đã hiểu sám hối là gì chưa ! Trí Từ hiểu sám hối nghĩa là không phạm nữa, mà sám hối hoài nghĩa là phạm hoài, thứ 2 nữa người ta có sám hay không mình biết được không? cho nên kêu người ta sám hối rất vô nghĩa, chỉ khơi gọi mặc cảm của người nghe.
c. Xem ra NDHP cũng có kha khá kiến thức về Phật giáo, nhưng đừng quên là kiến thức Phật Pháp bây giờ pha tạp nhiều, không hẳn mình học cái đó thấy hay đã là đúng nhất, vì rằng nếu thấy hay và đúng nhất thì phải HIỂU được nó để khi giao tiếp về Phật pháp gặp chướng ngại, phản bác thì còn có lý thuýêt hiểu biết vững vàng đáp lại. Chứ mình chưa Hiểu mà nói không lại thì bảo người ta sai, bảo người ta sám là mình thật sự có phải sai trước không !!!

5. Về đạo đôi phần là vây, còn về đời thì NDHP lại càng kỳ lạ và có lẻ cũng chẳng suy ngẫm những gì Trí Từ nói:
- Ở nhà người ta thì không thể bắt người ta theo ý mình.
- Mình mượn nhà người ta để chia sẽ học thức thì nên nhớ rõ ý chính này mà tránh xung đột với chủ nhà chứ.
- Ở cái diễn đàn ppol cuối cùng Trí Từ thấy quá mệt mỏi và sợ hải cách chủ nhà truỳên đạo nên đứng dậy đi về.
- Ngay ở diễn đàn này, Trí Từ cũng rất dè chừng sau nhiều lầm thăng trầm ở các diễn đàn Phật pháp khác, vì rằng đã hiểu rất rõ Không Có Gì Đúng Hoặc Sai cho nên nếu cái mình nói không hợp ở đây thì sao có thể khéo léo chia sẽ cái mình biết đây.

Sau nhiều lời tâm sự, hỏi 1 câu để hi vọng hiểu thêm về NDHP: Chân lý có sai không? có tuỵêt đối không ?

[nguoidienhocphat]

Mình không muốn cứ tranh luận mãi như vậy? Bởi vì một khi cái ngã chưa dẹp bỏ thì càng tranh luận càng bế tắc chẳng có sự an lạc và hoan hỷ, và chẳng rút ra được sự lợi lạc như thế nào? Thật ra những gì Ngài Tịnh Không nói đúng hay sai không quan trọng đối với người học Phật. Quan trọng là mình học hỏi được gì lợi lạc cho mình và cho chúng sanh từ bài pháp của Ngài. Không phải hàng triệu Phật tử trên toàn cầu này trí tuệ không có để mà tôn vinh Ngài là thầy, là vị tồ sư Tịnh Độ Tông. Chắc phải có cái gì hay để cho ta học đúng không? Và hãy suy xet lại rằng liệu những gì ta đánh giá về Ngài có đúng không? Ta là ai mà có quyền nhận xét đánh giá các vị tổ sư trên? A di đà Phật!
Mình ví dụ thực tế rồi ai có hiểu được gì hiểu. Thời đức Phật ngài cũng đi học hỏi các vị thầy ở các pháp môn khác nhau để trả lời c&u hỏi thắc mắc vì sao chúng sanh thọ khổ và làm cách nào thoát khổ. Tại sao ngài huỳên trang phải đi khắp nơi tìm thầy học đạo, hễ nghe thấy danh tiếng của bất kỳ thầy nào là ngài đi tìm học đạo, tại sao ngài phải 1 mình một ngựa qua học đạo bên Ấn độ, ngài bái các vị thầy bà la môn mà học đạo cũng như tôn giáo khác làm thầy mà học đạo. Tại sao Ngài Hư Vân hòa thượng đi tìm kiếm rất nhiều thầy mà học đạo. Tại sao Ngài Tịnh Không lại kính một vị cư sỹ Lý Bỉnh Nam làm thầy. Ngay cả Việt Nam mình được biết thầy Thích Trí siêu cũng đi chu du khắp nơi tìm thầy học đạo. Tại sao ngay mỗi chúng ta ai cũng có nhiều thầy để mà học tập và tham cứu. Tại sao rất nhiều chân sư trên con đường tu tập lại bài nhiều sư làm thầy mà học tập.

Đúng sai có ích gì khi tâm ta không có sự yêu thương, tâm ta khởi động niệm, tâm ta khởi sự phân biệt chấp trước. Nếu thấy ai cũng là thầy ta đều có cái hay cái dở để học thì tâm ta há chằng an lạc sao, ta có nhiều thuận duyên để mở ra những chân trời trí huệ mới sao?

Học Phật càng ít dính mắc càng dễ khai ngộ!

A di đà Phật! Những gì người điên cần nói đã nói hết rồi mong sao có ai ngộ được bao nhiêu thì ngộ! A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

NDHP này, đã là tâm sự thì thành thật mà nói luôn cho nên hãy lưu ý. Và giờ Trí Từ xin tiếp lời, cũng là để chúng ta có thể hiểu nhau hơn.

1. Thấy Trí Từ sai, không đúng chổ nào thì phải dẫn chứng rõ nét, cũng như có sức thuýêt phục. Đừng nên khuyên Trí Từ là sám hối, là sai rồi vì Trí Từ nếu chưa thấy sự thuýêt phục ở cái sai của Trí Từ thì lời khuyên này vô nghĩa và mang phần tự cao vì đã dám khẳng định là Trí Từ sai.

2. Bản thân Trí Từ học Phật pháp qua nhiều khía cạnh, từ kinh sách, truỵên, nghe giảng, tầm sư học đạo nghĩa là trò chuỵên tham vấn với các vị Tăng và Ni. Cho nên có lẻ từ đây Trí Từ đã cảm thấy sự hiểu biết của mình là kha khá và lại có nghị lực mạnh mẻ là tin vào khả năn đối đáp của mình trước cản phản biện mà Trí Từ cảm thấy nó không ổn. Vì rằng bản thân có đi học giáo lý, có tìm hiểu kinh điển, có tâm tư về đạo Pháp thì không lý nào có thể chấp nhần người khác bảo mình sai mà chỉ biết nói sai chứ không đưa ra được dẫn chứng nào chứng tỏ Trí Từ sai cả.

3. NDHP có lẻ theo Bắc Tông sâu sắc, vì gần đây xem ra sư Tịnh Không được NDHP rất tôn quý và bảo vệ những gì sư này nói mà hình như khả năng hiểu biết để đối đáp với Cường hay các vị phản bác khác đã không đủ để đáp lại vì rằng các câu kết rất vô nghĩa như: nói người ta sai, kêu người ta sám hối, nói người ta chấp trước... mà bản thân mình có đủ niềm tin cũng như các lý lẻ để bảo vệ chính mình là mình đúng chưa ? Trí Từ thì đã dám khẳng định như vậy, khẳng định cái mình nói ra sẽ có trách nhiệm với nó và có phản bác gì thì sẽ tiếp đến nơi để rõ ràng có thật sự cái mình nói là sai, hay phản biển của người kia là đúng.

4. Không rõ NDHP học Phật pháp ra sao mà theo Trí Từ thì NDHP phạm nhiều lỗi không nên, đã làm tâm sự thì Trí Từ xin phép được nói ra những cái không nên của NDHP để suy ngẫm cũng như đây là cái nhìn của Trí Từ về NDHP:
a. Đặt cái tên thật là kỳ lạ, đừng có nghĩ đó chỉ là cái tên gọi phân biệt nhau vì rằng cái tên cũng phản ánh ít nhiều về tư tưởng ta, hết tên đặt rồi chắc!!! Trí Từ có thể viết rõ tên nguoidienhocphat nhưng thấy kỳ quá, điên thì sao mà học Phật được nên cứ ngắn gọn là NDHP vậy, cái này là nói về cảm quan của cái tên.
b. Thường xuyên kêu người ta sám hối và thật sự NDHP đã hiểu sám hối là gì chưa ! Trí Từ hiểu sám hối nghĩa là không phạm nữa, mà sám hối hoài nghĩa là phạm hoài, thứ 2 nữa người ta có sám hay không mình biết được không? cho nên kêu người ta sám hối rất vô nghĩa, chỉ khơi gọi mặc cảm của người nghe.
c. Xem ra NDHP cũng có kha khá kiến thức về Phật giáo, nhưng đừng quên là kiến thức Phật Pháp bây giờ pha tạp nhiều, không hẳn mình học cái đó thấy hay đã là đúng nhất, vì rằng nếu thấy hay và đúng nhất thì phải HIỂU được nó để khi giao tiếp về Phật pháp gặp chướng ngại, phản bác thì còn có lý thuýêt hiểu biết vững vàng đáp lại. Chứ mình chưa Hiểu mà nói không lại thì bảo người ta sai, bảo người ta sám là mình thật sự có phải sai trước không !!!

5. Về đạo đôi phần là vây, còn về đời thì NDHP lại càng kỳ lạ và có lẻ cũng chẳng suy ngẫm những gì Trí Từ nói:
- Ở nhà người ta thì không thể bắt người ta theo ý mình.
- Mình mượn nhà người ta để chia sẽ học thức thì nên nhớ rõ ý chính này mà tránh xung đột với chủ nhà chứ.
- Ở cái diễn đàn ppol cuối cùng Trí Từ thấy quá mệt mỏi và sợ hải cách chủ nhà truỳên đạo nên đứng dậy đi về.
- Ngay ở diễn đàn này, Trí Từ cũng rất dè chừng sau nhiều lầm thăng trầm ở các diễn đàn Phật pháp khác, vì rằng đã hiểu rất rõ Không Có Gì Đúng Hoặc Sai cho nên nếu cái mình nói không hợp ở đây thì sao có thể khéo léo chia sẽ cái mình biết đây.

Sau nhiều lời tâm sự, hỏi 1 câu để hi vọng hiểu thêm về NDHP: Chân lý có sai không? có tuỵêt đối không ?

A di đà Phật!
Những gì cần chia sẻ với Trí Từ đã chia sẻ hết rồi. Chúc bạn tinh tấn và an lạc. Thực chất người điên này bị điên nên ngàn đời ngàn kiếp còn trôi lăn lục đạo luân hồi không biết bao giờ thoát ra được. Sự thật không phải bị điên mà còn bị điên nặng Trí Từ ạ. Mong sao biết 1 chút Phật pháp để mà chữa căn bệnh điên này chứ không được trí tue và từ bi như tên của bạn Trí Từ. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Kính cám ơn nguoidienhocphat đã phản biện !
kính cám ơn anh lavinhcuong đã giải thích cho tinhnghiep biết lỗi của mình.
Thú thật khi bị Admin bắt quỳ hương 1 ngày vì đã đăng bài P.s Tịnh Không giảng Kinh Hoa Nghiêm, tinhnghiệp cũng ấm ức lắm, nghĩ rằng H.t Tịnh Không _ có thể nói là Tổ sư Tịnh độ tông thời nay _ làm sao mà sai được, lời H.t chân thành chí thiết biết bao nhiêu.

Thấy nguoidienhocphat phản biện mình thật như được cởi mở tấc lòng, nhưng bạn ơi ! sau khi nghiền ngẫm kỹ lời anh lavinhcuong, mình thấy thì ra lâu nay mình bị dắt đi như con bò bị xỏ mủi, người ta dắt mình đi đâu mình đi đó, bằng những lời "chân thành chí thiết" nhưng người dắt mình vô tình dẫn mình vào thế giới thần tiên, chớ không phải là đạo Phật.

Kính cám ơn Admin và anh lavinhcuong !

Cái gì hay và đúng của Pháp sư tịnh Không thì cứ học. Còn cái gì nghi ngờ thì từ từ nghiên cứu đừng phỉ báng và cũng đừng tin mù quáng. Cái gì đem đến lợi lạc cho bạn và chúng sanh thì hãy cứ tiếp tục, cái gì đem đến phiền não sân si thì hãy loại bỏ. Đó mới là người trí, hãy áp dụng những gì ta nghe vào trong cuộc sống xem nó trải nghiệm có mang đến lợi lạc không đừng vội tin điều gì cả. Ngay cả lời Phật dạy cũng không vội tin, ngay cả lời PS cũng không vội tin, ngay cả lời người điên này cũng không vội tin, ngay cả lời lavinhcuong hay admin cũng không vội tin. Hãy áp dụng lời nói đó nếu đem đến cho ta và mọi người sự an lành hạnh phuc thì lúc đó mới chính là lời dạy của Như Lai là lời khai thị của Thiện Tri Thức.
Bài viết trên chưa phân định ai đúng ai sai, ai đúng ai sai không quan trọng, quan trọng bạn áp dụng tư tưởng nào trong cuộc sống của bạn nó giúp bạn, gia đình và mọi người an lạc hạnh phúc. giúp bạn mỗi ngày giảm bớt đi tham sân si mạn nghi, mỗi ngày tâm bạn an tĩnh hơn.
Các pháp chỉ là phương tiện tìm đến nội tâm an tĩnh của chính mình. Bây giờ lời Phật dạy có hay cách mấy mà ta không áp dụng được, không hành được mang đến sự lợi lạc thì cũng vô nghĩa mà thôi.
Chúc bạn an lạc và tinh tấn. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Vậy Ngài có giang tay đón chào tiếp nhân ngoại đạo tìm đến Ngài học đạo Giác Ngộ không? Ngài có chê bai hay phỉ báng ngoại đạo không? Mình viết bài này nhằm phá đi cái chấp ngã của nhiều người tự xây cho mình 4 bức tường ngăn cách, khi cái chấp ngã nặng nề như vậy thì sao mà trí tuệ khai mở được, chứ không phải nhằm mục đích bảo vệ Pháp Sư Tịnh Không điều đó thật vô nghĩa. Không phải ta học Phật đạo mà xem thường các đạo khác là không giúp chúng sanh giác ngộ. Biết bao nhiêu người học Phật đạo mà đọa địa ngục, biết bao người tu ngoại đạo mà sanh thiên. Hãy phá đi những định kiến cố chấp đó đi. Hãy tùy duyên mà hóa độ. Một người dùng pháp tà mà cứu người đó là tà đạo không? Một người tụng kinh niệm Phật trì chú mà hại người đó là Phật đạo sao? Phật đạo hay ngoại đạo không phải nhận xét trên cái chữ nghĩa xuông này, trên những văn tự vô tri này.

Phật đạo hay ngoại đạo là do tâm của mỗi chúng sanh, là do hành động của mỗi chúng sanh khẳng định.

Vì sao đạo Phật qua hơn hai ngàn năm trăm năm phát triển đến bây giờ và được mọi người tôn vinh là đạo tối thượng không phải do lời nói ngôn ngữ kinh điển trên mặt chữ mà do hành động việc làm của biết bao nhiêu thế hệ Phật tử thể hiện 2 cái ưu việt Nhật đó là Từ Bi và Trí Tuệ.
Do đó, ta nói người là ngoại đạo nhưng họ làm những việc vĩ đại giúp hàng triệu chúng sanh biết đến Phật đạo tu tập giải thoát, trong khi đó ta khẳng định ta là Phật đạo nhưng ta không làm gì có lợi lạc cho chúng sanh bao nhiêu. Những gì ta làm chỉ là hạt cát so với dãy núi hymalapson của người. Vậy Phật đạo hay ngoại đạo bằng lời nói có ích gì. Nếu đạo Phật là đạo chỉ nói thôi thì chắc nó đã bị diệt vong khi từ mới hình thành. Hỡi những người con Phật đạo ta thấy ta có đáng xấu hổ không?
A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Kính Trí Từ!
Chỉ sợ người điên này chia sẻ và cũng bị cho là tà ma ngoại đạo và nhiều lần bị bank nick giong như diễn đàn Phật pháp online thôi.

[Trí Từ]

Kính Trí Từ!
Chỉ sợ người điên này chia sẻ và cũng bị cho là tà ma ngoại đạo và nhiều lần bị bank nick giong như diễn đàn Phật pháp online thôi.

Nếu thấy bật tiện thế thì hãy chia sẽ vào TIN NHẮN RIÊNG cho Trí Từ có được không? Hay lại né tránh như bao câu hỏi trước ?

[nguoidienhocphat]

Nếu thấy bật tiện thế thì hãy chia sẽ vào TIN NHẮN RIÊNG cho Trí Từ có được không? Hay lại né tránh như bao câu hỏi trước ?

Không cần đâu. Vì sẽ có người có tư tưởng đồng cảm voi người điên này, không phải ai cũng giống như Trí Từ, chỉ có một số ít là giống Trí Từ thôi. Không phải là né tránh gì hết mà chưa thuận duyên để chia sẻ với Trí Từ thôi, mong Trí Từ thông cảm, khi nào thuận duyên thì nguoidien sẽ tự động nói ra thôi. A di đà Phật!

[Trí Từ]

Không cần đâu. Vì sẽ có người có tư tưởng đồng cảm voi người điên này, không phải ai cũng giống như Trí Từ, chỉ có một số ít là giống Trí Từ thôi. Không phải là né tránh gì hết mà chưa thuận duyên để chia sẻ với Trí Từ thôi, mong Trí Từ thông cảm, khi nào thuận duyên thì nguoidien sẽ tự động nói ra thôi. A di đà Phật!

Tự mình nói ra nhưng khi cần giải thích thì bảo sẽ có người khác nói thay. Nếu đã dùng lời né tránh ngọt ngào này thì sau này Trí Từ sẽ cũng bớt lời với NDHP vậy.

Quýt làm Cam chịu. NDHP làm ai chịu đây :rolleyes:

[nguoidienhocphat]

Tự mình nói ra nhưng khi cần giải thích thì bảo sẽ có người khác nói thay. Nếu đã dùng lời né tránh ngọt ngào này thì sau này Trí Từ sẽ cũng bớt lời với NDHP vậy.

Quýt làm Cam chịu. NDHP làm ai chịu đây :rolleyes:

Ban yên tâm đi không cần phải bận tâm về những suy nghĩ trên vì thật vô nghĩa. NDHP làm thi NDHP chịu. Quy luật nhân quả rất công bằng mà, làm sao thoát khỏi, tâm khởi lên 1 niệm là gieo nhân thì chắc chắn phải nhận 1 quả tương ứng. Đôi khi sự im lặng là một cái thứ quý báu lắm, đáng giá ngàn vàng, 1 người chưa hiểu được sự quý giá này thì khó mà hiểu sâu thêm cái gì khác nữa. Ta không có quyền bắt ai không được im lặng, quyền im lặng là quyền tự do cá nhân có ghi rõ trong luật và hiến Pháp các quốc gia. Vì thế mong Trí Từ thông cảm khi chưa thuận duyên người điên này được im lặng. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

1. Trả lời trong im lặng:

Vua Ba Tư Nặc đến hỏi đạo Tỳ Kheo Ni Khema.
Vua hỏi:-Sau khi Phật Niết bàn có còn chăng?
Bà Khema đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua hỏi:-Như vậy sau khi Phật Niết bàn không còn chăng?
Bà đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua hỏi tiếp:-Sau khi Phật Niết bàn cũng còn, cũng không còn chăng? Chẳng phải còn, chẳngphải không còn chăng?
Bà Khema cũng đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua lại hỏi:-Vì sao không trả lời?
Bà đáp:-Ví như trong nước có nhà toán học giỏi, thử bảo toán xem cát sông Hằng là baonhiêu, toán được không?
Vua đáp:-Không thể toán được.
-Lại bảo toán xem nước biển đại dương là bao nhiêu đấu, toán được không?
Vua cũng đáp:-Không thể toán được.
Bà nói:-Cũng vậy, Thế Tôn đã dứt sạch sắc, thọ, tưởng, hành, thức, không thấy có ta vàcủa ta. Ngài đã vào chỗ thâm sâu không thể nghĩ lường được nên Phật không trả lời.
Vua lại đến hỏi Phật, Phật cũng đáp như vậy.
Vua khen:-Hay thay! Hay thay! Phật và đệ tử Phật đều nói không khác.

BÌNH:Sở dĩ hỏi Như Lai còn hay không còn, là bởi trong lòng còn chứa niệm ta và của ta.Vì chấp năm uẩn là thật nên ta băn khoăn thắc mắc sợ tu hành rốt sau rồi không còn gì đểnương tựa nữa. Đó là còn nghĩ đến thân để thụ hưởng. Rõ ràng người đặt câu hỏi nàyhoàn toàn chưa thoát khỏi năm uẩn. Người đạt năm uẩn không thật, chẳng còn có niệm tavà của ta thì sự còn mất của nó đâu còn quan trọng nữa!

Ví dụ: Có người đứng trên bến tàu thấy người lên kẻ xuống tấp nập, nhưng khônghề ngó ngàng gì đến cả. Bất chợt có người thân trong đó liền chạy đến hỏi han: Đi đâu?Bao giờ trở lại? V.v… Vì sao thế? – Vì có liên hệ đến ta; còn thấy có ta là còn vương vấn.Trái lại bao nhiêu người khác vì không dính dáng gì đến ta nên mặc tình họ đi đâu thì đikhông cần để ý.Kết luận điểm này, hể còn nghiệp là còn sanh, còn sanh là còn chỗ để nói. Như Laiđã hết nghiệp nên không chỗ sanh, không chỗ sanh nên không thể nói, do đó chỉ im lặng,dứt hết hý luận.
Theo nhặt lá bồ đề - HT Thích Thanh Từ.

[nguoidienhocphat]

A di đà Phat!
Người đien nay chỉ góp ý thoi. Quý vị có nghe hay khong, có hoan hỷ khong là quyen cua quý vị vì dien đàn là do quý vị tạo ra. Khi mình chưa tu mình suy nghĩ ve đạo nó khác, khi mới vào tu nó lại khác, khi tu lau roi nó lại khác, mình nói càng tam bay ve sau khi hieu biet được chút đỉnh thì lại càng xau ho them mà thoi.
Còn ve sư phụ ben lạc Pháp thì nói vị đó là sư phụ mình cũng đựoc, nói bạn là sư phụ mình cũng được, nói bat kỳ ai là sư phụ mình cũng được vì von dĩ ai cũng là thay của mình mà. Mình thay trang web đó có bài hay và can mình chia sẻ qua thoi.
Còn nói chúng sanh trong 8 nạn khong the tu tap, thì day quả that là toi loi mat căn bản Nghiem trọng ve đao Phat, phủ nhan tat cả giáo lý kinh đien cung như cong lao do sanh của các bac bo tát đo sanh nhu Ngài Địa Tạng Vương, Ngài quán the Am,...cũng như các thay trong chùa hàng ngày sieu đo vong linh. Khong co hieu sau ve nhan quả.
Học Phat như the này chỉ là học Phat suy kinh luan đien tren văn tự vo tri chứ khong có hành. Khong hieu hai từ do sanh là gì.
A di đà Phat!
(xin loi khong hieu sao khong đánh có dau ^ được)

[Trí Từ]

Kính thưa các vị, NDHP trở lại cũng chẳng có gì khác hơn. Xem ra việc chặn nick 3 ngày không có tác dụng thay đổi gì nhưng xem ra bình tâm có chút chút.

- Mấy ngày trước lang thang trên FB có một người đưa link giảng của Thượng toạ Thích Nhật Từ, không rõ các vị ở đây có hoan nghênh thầy Nhật Từ hay không vì rằng mỗi người mỗi ý vậy. Nếu thuận lòng thì Trí Từ xin phép được trích ra bài giảng sau của thầy chỉ vì người đạo hữu NDHP mà đăng clip này, một điều mà Trí Từ rất e dè khi làm.

- Trí Từ chỉ muốn cho NDHP thấy rằng, nếu NDHP cho rằng cái đang theo là đúng thì cứ theo đó mà bỏ ngoài tai các việc khác, "cái này có gọi là chấp không NDHP ?" Tuy nhiên cái đúng của NDHP của sư Tịnh Không hay của bất kỳ ai thì đúng chỉ tồn tại ở cái hiểu của họ và đây là một cái hiểu khác nè NDHP, nghe cho hết và suy ngẫm xem sao nhé. Nhớ là không cải, không tranh luận ở bài giảng này còn nếu muốn cho ra lẻ thì cứ nhắn tin riêng vào hộp thư của Trí Từ nhe. Vì rằng câu từ của NDHP quá tự tin quyết đoán dẫn đến việc "im lặng băt buộc" thì không nên.


https://www.youtube.com/watch?v=JkxPtTyJWPM

Ở bài này nói về cái gọi là Địa Ngục.

XIN LƯU Ý: Đoạn clip trên chỉ giành riêng cho NDHP. Mọi sự việc xem xong mà có suy nghĩ gì đó Trí Từ không chịu trách nhiệm !!!

[nguoidienhocphat]

Kính Trí Từ,
Cảm ơn Trí Từ đã quan tâm đến kẻ hèn này. Thật là phúc đức cho kẻ hèn.

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?201-V%E1%BA%A5n-%C4%91%E1%BB%81-Ti%E1%BA%BFn-S%C4%A9-Ph%E1%BA%ADt-H%E1%BB%8Dc-v%C3%A0-v-d-ngo%E1%BA%A1i-c%E1%BA%A3m

Trí từ xem bài này của thầy Thích Từ thông nhận xét như thế nào về vị đệ tử của mình Thích Nhật Từ đăng trong diễn đàn Phatphapthuchanh và Phatphaponline.

[nguoidienhocphat]

A. _ Đối với sự giải oan kết để hồn ma không báo oán nữa (siêu thoát), Cường thấy có mấy yếu tố :

1. Hoặc là vị Cao Tăng đã tu chứng.

2. Vị Cao Tăng đã từng Trì Chú nghiêm mật.

3. Vị Cao Tăng có công đức lớn.

4. Mật lực của câu chú trực tiếp can thiệp vào Nghiệp Chướng.

5. Kèm theo lễ Phóng Sanh (chim cá) hồi hướng công đức cho tất cả.


B. _ Hồn ma không có khả năng tu học gì cả !




Kính Trí Từ!
Trí Từ cứ mãi theo nguoi dien này mà phản báng chê bai mật tông trì chú của bà la môn. Nếu đã có tinh thần học Phật thì sao có sự thiên lệch người này người kia.
1) Lavinhcuong noi rõ ràng như vậy mà không thấy đạo hữu có ý kiến phản bác gì cả.
2) Diễn đàn có nguyên hẳn 1 phần viết về Mật tông mà không thấy Trí Từ phản bác, hay đề nghị BQT xóa bỏ đề mục đó vì nó không phải đạo Phật mà diễn đàn này lại không dung chứa tư tưởng ngoại đạo.
Nguoidien này mong rằng không có sự ích kỷ, hay nghiêng lệch hay sợ sệt của một người tu đầy chánh kiến như Trí Từ.

[Trí Từ]

Hôm nay thật vui khi NDHP đã hỏi thẳng thắn như thế, Trí Từ chưa nghe xong cái link NDHP đưa cho nên chưa có thể nói gì thêm.
- Tuy nhiên có nghe đến phút thứ 8 mà chưa biết nghe tiếp thế nào đã có việc phải đi và có nhận xét nho nhỏ thế này:
A. Danh hiệu tiến sỉ không phải Thầy Nhật Từ học mà có mà được phong tặng nhớ không lầm là Thái Lan phong tặng được gọi đầy đủ là: "Tiến sỉ danh dự" nghĩa là sự cống hiến của người này được công nhận, nó còn quý hơn bằng Tiến sỉ đi học đem về. Trí Từ được biết là vậy.
B. Trí Từ xin nói lần này thôi để NDHP có lưu ý: Đức Phật đã dạy là không nên nói lỗi người. Ở đây lại nói không tốt về người khác mà trong khi đó không có người đó ở đây ví dụ như 2 người đang ngồi uống cà phê rồi nói xấu người thứ 3, đây thuộc giới vọng ngữ gọi là phù phiếm. Vì rằng khi nói xấu người thứ 3 thì rõ ràng là người thứ 3 đã không thể giải bày khi họ không nói đúng về mình. Trí Từ nghe nhiều giảng sư lắm và có lẻ đầy là lần đầu tiên được nghe 1 vị sư đăng đàn thuýêt pháp đi nói lỗi người khác và thường những vị này Trí Từ không nghe, chỉ muốn nghe các vị giảng sư giảng Phật pháp mà thôi.
(Để Trí Từ nghe thêm chỉ vì NDHP muốn biết suy nghĩ của Trí Từ về clip trên)

Còn việc hỏi về vụ Chú thuật, hay Mật tông thì Trí Từ sẽ đáp lại thế này:

1. Trí Từ đeo bám NDHP để nói về chú thuật là vì đã có thiện cảm với NDHP.

2. Vấn đề Cường hay ai đó nói về siêu hình thật chất Trí Từ đã không còn quan tâm, nhưng vì lấy kinh nghiệm từ các diễn đàn trước nên Trí Từ không muốn công khai nói về những tư tưởng của Cường, vì rõ ràng 1 câu Trí Từ luôn tâm niệm: "Đúng sai không ở một sự việc mà chỉ ở nhận thức của người".

3. Đừng quên ta là khách trọ qua đường - Nói ra điều không lợi ích cho tu tập thì không nói làm gì.

4. Tư duy về thế giới siêu hình thật chất theo Trí Từ thấy không liên quan đến tu học, không liên quan đến sự tinh tấn tu.

5. Sự im lặng trước những vấn đề của Cường và NDHP là điều tốt nhất mà Trí Từ thấy cần làm cho đến lúc này. Vì thật sự tư duy hiểu biết của Trí Từ đã không còn nằm ở cái gọi là Siêu Hình, vì Trí Từ đã còn không công nhận có cái gọi là Thân Trung Ấm, 49 ngày, ma quỷ, cô hồn vất va vất vưởng,... Chỉ khi nào được hỏi sẽ lên tiếng vì rằng ít ra người hỏi có muốn tiếp nhận thêm thông tin, người không hỏi nghĩa là họ chẳng muốn dung nạp nữa chỉ biết của mình là đúng nhất rồi vậy.

6. Bài trước Trí Từ có nhắc NDHP tìm hiểu cội nguồn chú thuật, chẳng hay 3 ngày nghĩ ngơi NDHP có lên Google tìm hiểu chưa, chắc là chưa rồi vì đến hôm nay vẫn còn nói kiểu củ, vẫn còn tin rằng đó là Phật dạy.

7. Trí Từ phản bác chú thật chứ không bài xích chú thuật, NDHP đừng quên điều này nhé. Vì ở góc độ khác chú thuật có lợi ích khác. Ví dụ rằng: người trì chú thì thơi gian đó tâm không nghĩ lung tung, thời gian đó ngồi 1 chổ không tạo tác việc không lành khác... đó cũng là lợi ích, nhưng vì NDHP luôn đề cao sự Thần thông của chú thuật cho nên Trí Từ đã lên tiếng như trong thời gian qua.

Cuối cùng có 1 câu chuỵên 2 chiều xin ví dụ cho NDHP nghe:

Ví dụ 1: Người A lấy cái bánh của người B. Người B đi mét với người lớn để nhờ phân xử thì tình huống Người Phân Xử như thế này:

- Người Phân Xử đồng tình với A sẽ nói: A lấy để B không ăn bị sâu răng, thấy B ăn nhiều rồi sợ bị tức bụng, A tốt mà.

- Người Phân Xử đồng tình với b sẽ nói: A kỳ vậy, ích kỷ tham lam thế, đi giật của B là sao, ỷ lớn hiếp nhỏ à.

Ví dụ 2, cái này Trí Từ thấy thú vị được 1 đạo hữu kể: Có 2 bạn học được đố một câu: 5 với 5 là mấy ?
Bạn học lớp 1 nói: là 10.
Bạn học lớp 3 nói: là 25.

Vậy NDHP thấy không, nếu ta nói Bạn lớp 1 sai cũng không đúng, nói Bạn lớp 3 sai cũng sai luôn. Vì rằng mỗi trình độ học hiểu khác nhau thì nó đúng trong thời điểm hoàn cảnh đó thôi. Cho nên phân xử bên nào đúng sai thì chính người xử đã không công tâm và sai luôn.

Nói câu chuỵên này để cho NDHP thấy rằng Đúng Sai không có đâu, hiểu sao thì như vậy thôi à.

Bửa giờ NDHP và Cường nói với nhau về siêu hình như vậy có kết quả gì trong tu tập chăng ? Có lợi ích gì cho chuỷên biến Tham Sân Si không ? Tự trả lời, không cần nói với Trí Từ vì NDHP nói hay pha giảng đạo lắm, mà giảng trong sân không à. Vừa trở lại diễn đàn đã làm một bài không đúng như 1 người có tình thương muốn chia sẽ cho người kia thấy là suy nghĩ vậy chưa đúng.

Chia sẽ và tâm sự như trên, mong NDHP từ từ tham khảo.

[nguoidienhocphat]

Quả thật cây gậy của muathularung rất lợi hại đối với Trí Từ! A di đà Phật!

A di đà Phật! Rất cảm ơn trí từ đã ưu ái rieng cho người điên này.

[Admin]

- Mấy ngày trước lang thang trên FB có một người đưa link giảng của Thượng toạ Thích Nhật Từ, không rõ các vị ở đây có hoan nghênh thầy Nhật Từ hay không vì rằng mỗi người mỗi ý vậy. Nếu thuận lòng thì Trí Từ xin phép được trích ra bài giảng sau của thầy chỉ vì người đạo hữu NDHP mà đăng clip này, một điều mà Trí Từ rất e dè khi làm.

Chào Trí Từ !

Thay mặt cho diễn đàn PHATPHAPTHUCHANH chúng tôi xin trả lời.

Chúng tôi không hoan nghinh những bài giảng của TT Thích Nhật Từ, lý do :

1. _ Thầy Nhật Từ chỉ học văn tự và giảng văn tự, bao nhiêu đây chưa đủ để phát biểu "KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC". Phải có Thiên Nhãn Thông để dòm thấy, phải có khả năng xuất hồn dạo chơi các cõi mới có thể khẳng định được vấn đề siêu hình này. Không thể ngồi một chỗ dựa vào những kiến thức Khoa Học Xã Hội mà suy diễn.

2. _ Đức Phật giảng về Địa Ngục là dùng Thiên Nhãn để thấy, không phải là vẽ vời ra để hù dọa chúng sinh; cũng không phải khi lập giáo đức Phật vay mượn "khái niệm Địa Ngục" từ đạo Bà La Môn như TT đã giảng. Nói như vầy là xem đức Phật như một nhà truỳên giáo đầy mưu sỉ.

3. _ TT nói "người ta làm ác giết một vài mạng người, còn Thập Điện Diêm Vương hành hạ cho người ta chết đi sống lại ngàn vạn lần trong một ngày là QUÁ ÁC, ÁC CÒN HƠN PHẠM NHÂN" là không hiểu sự thật.

Khi một người làm Ác thì trong lòng họ đã có Địa Ngục, cái Địa Ngục này chỉ ám ảnh họ trong giấc chiêm bao; nhưng khi bỏ xác, Thần Thức sẽ chiêu cảm Ác Nghiệp mà hóa hiện ra các cảnh Địa Ngục. Cảnh Địa Ngục không thật có với người hiền lương, nhưng thật có khống chế hành phạt người tạo Ác Nghiệp lớn.

Thập Điện Diêm Vương, Quỷ Sứ, .... là những nhân vật ảo, do Ác Nghiệp của tội nhân hóa hiện. Ngày nào cái Ác Nghiệp trong tâm của tội nhân chưa được bào mòn, hóa giải thì ngày đó Địa Ngục còn hiện thực (không thể thoát ra được), Thập Điện Diêm Vương, Quỷ sứ còn hiện thực.

4. _ "VẠN PHÁP DUY THỨC", cảnh do tâm biến hiện, không thể nói không có Địa Ngục. Nếu tâm Ác thì sẽ có Địa Ngục. Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.

------------

TT Nhật Từ chỉ thấy khía cạnh tâm lý mà không có Thiên Nhãn, lại đi bài bác Thiên Nhãn của Phật QUẢ LÀ LỚN GAN.

Kẻ sống DUY Ý THỨC thì sẽ tuyên truỳên không đúng SỰ THẬT.

Diễn đàn này không hoan nghinh những bài giảng DUY Ý THỨC !

Kính báo !

[duyngudocton]

A. Danh hiệu tiến sỉ không phải Thầy Nhật Từ học mà có mà được phong tặng nhớ không lầm là Thái Lan phong tặng được gọi đầy đủ là: "Tiến sỉ danh dự" nghĩa là sự cống hiến của người này được công nhận, nó còn quý hơn bằng Tiến sỉ đi học đem về. Trí Từ được biết là vậy.
.

Vậy Trí Từ có biết một vị Tăng trình độ học vấn thế gian chỉ ngang lớp 4, trình độ Phật học chỉ ngang sơ cấp Phật học, trình độ Thiền định chỉ bằng 0, đức hạnh bình thường, cống hiến cho xã hội bình thường, vậy mà vẫn được Thái Lan tặng bằng Tiến sĩ danh dự. Bác Trí Từ có bao giờ nghĩ rằng chuỵên này là do ngoại giao, do được (?) đề cử và phía Thái lan chỉ việc chuẩn y. Bởi Thái Lan là Thái Lan, chứ Thái Lan đâu có nghĩa là Chư Thánh Tăng như Giáo Hội thời đức Phật còn tại thế đâu.

Trí Từ là người học Phật chân chính mà sao dễ bị cái vỏ hào nhoáng bên ngoài của người khác lừa vậy ?

[Trí Từ]

Vậy Trí Từ có biết một vị Tăng trình độ học vấn thế gian chỉ ngang lớp 4, trình độ Phật học chỉ ngang sơ cấp Phật học, trình độ Thiền định chỉ bằng 0, đức hạnh bình thường, cống hiến cho xã hội bình thường, vậy mà vẫn được Thái Lan tặng bằng Tiến sĩ danh dự. Bác Trí Từ có bao giờ nghĩ rằng chuỵên này là do ngoại giao, do được (?) đề cử và phía Thái lan chỉ việc chuẩn y. Bởi Thái Lan là Thái Lan, chứ Thái Lan đâu có nghĩa là Chư Thánh Tăng như Giáo Hội thời đức Phật còn tại thế đâu.

Trí Từ là người học Phật chân chính mà sao dễ bị cái vỏ hào nhoáng bên ngoài của người khác lừa vậy ?

Chào DNDT,

- Trí Từ không làm việc chung với thầy, không có tìm hiểu lịch sử của thầy hay bất cứ ai, chỉ cần biết hiện tại người đó nói gì thôi à. Còn việc nói đúng nói sai thì tự thân mỗi người cảm nhận lấy. Ở đây không cấp phép thông hành của thầy này thì Trí Từ sẽ không đưa tư tưởng của thầy này vào đây, chuỵên bình thường đó mà.

- Còn chuỵên thầy này có học thức như D N D T nói thì thắc mắc chút nè, sao D N D T biết được và khẳng định quyết liệt vậy ta ?

- Vấn đề danh hiệu thật chất Trí Từ không quan tâm, bữa trước nói ra vì có vivi đăng bài ngụ ý sư này nói xấu sư kia nên Trí Từ có phần đưa ra ý kiến vậy và chỉ như vậy vì rằng chẳng liên quan đến lợi ích diệt tham sân si thì Tri Từ sẽ không màn đeo bám đâu à.

- Trí Từ trong trăm ngàn bài viết có bài nào tôn xưng danh hiệu không mà dám nói 1 câu:
"Trí Từ là người học Phật chân chính mà sao dễ bị cái vỏ hào nhoáng bên ngoài của người khác lừa vậy ?"
- Bản thân Trí Từ chẳng màn vị đó có danh hiệu gì kể cả Tăng thống, hoà thượng, thượng toạ, đại đức ai cũng vậy vì danh hiệu do thế gian ban tặng thì có gì quý đâu, nhưng thật sự rất tôn quý những người xuất gia thật sự, vì rằng họ đã thật sự hơn Trí Từ 1 bậc mà Trí Từ biết mà không dám làm.

- Lời nhận định không khách quan trên của D N DT thật danh xứng với cái tên quá. Tiếp chuỵên với D N D T phải dè chừng khẩu khí ngông cuồng đây.

Nhắn đến D N DT là vậy.

[Trí Từ]

Chào Trí Từ !
4. _ "VẠN PHÁP DUY THỨC", cảnh do tâm biến hiện, không thể nói không có Địa Ngục. Nếu tâm Ác thì sẽ có Địa Ngục. Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.



Trí Từ thật rất vui khi chủ quản diễn đàn có ý nghĩ này. Xem ra ở đây sẽ lâu nè !:)

[duyngudocton]

Chào DNDT,



- Còn chuỵên thầy này có học thức như D N D T nói thì thắc mắc chút nè, sao D N D T biết được và khẳng định quyết liệt vậy ta ?



Hè...hè !

"Cái khám" ở đây DNĐT có vào rồi, nó cũng thoáng mát lắm. Cho nên bây giờ không có muốn "đoạt nhân tâm" của ai hết.
À ! câu trên trưởng bối đã hiểu lầm rồi : không phải tui nói "thầy này"(A) mà là thầy khác (B). Cái vị thày khác này đang nắm sổ sinh tử của tui (nói ra là chết liền) đừng bắt tui phải khai "danh hiệu" vị ấy ra.
Nói thêm, hồi nảy tui định sửa nickname lại là Duyngudocton, nhưng không được, nếu trưởng bối gọi tui là duyngudocton tui cũng thích lắm vì đó mới thật là tui.

hi.....................

[Nguyên Chiếu]

Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.


Nguyên Chiếu chào Admin và các đạo hữu,

Nguyên Chiếu có câu hỏi ngô ngê này nhưng mà thật lòng, mong các vị giải nghi giúp.

Câu : Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.

Tức là các vị Đại Giác Ngộ đã không còn luân hồi nên không thấy có Địa Ngục hay là Địa Ngục chỉ là do Tâm tạo.

Mong các đạo hữu chia sẻ.

Kính.

[Ngọc Quế]

Hè...hè !


Nói thêm, hồi nảy tui định sửa nickname lại là Duyngudocton, nhưng không được, nếu trưởng bối gọi tui là duyngudocton tui cũng thích lắm vì đó mới thật là tui.

hi.....................

Chào bạn duyngudocton !

Thể theo nguỵên vọng của bạn, N/Q đã giúp dùm rồi.

Rất mừng vì bạn đã bớt ngông, chúc bạn nhiều tiến bộ hơn.

Mến !

[Trí Từ]

Vậy Trí Từ có biết một vị Tăng trình độ học vấn thế gian chỉ ngang lớp 4, trình độ Phật học chỉ ngang sơ cấp Phật học, trình độ Thiền định chỉ bằng 0, đức hạnh bình thường, cống hiến cho xã hội bình thường, vậy mà vẫn được Thái Lan tặng bằng Tiến sĩ danh dự. Bác Trí Từ có bao giờ nghĩ rằng chuỵên này là do ngoại giao, do được (?) đề cử và phía Thái lan chỉ việc chuẩn y. Bởi Thái Lan là Thái Lan, chứ Thái Lan đâu có nghĩa là Chư Thánh Tăng như Giáo Hội thời đức Phật còn tại thế đâu.

Trí Từ là người học Phật chân chính mà sao dễ bị cái vỏ hào nhoáng bên ngoài của người khác lừa vậy ?

Chúng ta lại cứ bàn chuỵên bên lề tí,

Ở đoạn này rõ là D N D T nhắm đến thầy Nhật Từ, cho nên Trí Từ mới không biết D N D T từ đâu mà biết được học thức như trên của thầy này đó mà. Còn chuỵên ngoại giao hay như thế nào thì không bàn ở đây chi cho mệt. Có gì xác chứng những lời quả quyết về học vấn của thầy Nhật Từ như D N D T nói trên không ? Nếu không thì chỉ là hùa, là phỉ báng người khác.

Tu học ra sao mà vào trại ra khám như cơm bữa mà cũng tỏ vẻ là hay sao mà tự hào vậy. Tự nhận mình ngu thì đừng lên tiếng nhiều làm gì, tàm xàm ba láp gì đâu.

[Trí Từ]

Nguyên Chiếu chào Admin và các đạo hữu,

Nguyên Chiếu có câu hỏi ngô ngê này nhưng mà thật lòng, mong các vị giải nghi giúp.

Câu : Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.

Tức là các vị Đại Giác Ngộ đã không còn luân hồi nên không thấy có Địa Ngục hay là Địa Ngục chỉ là do Tâm tạo.

Mong các đạo hữu chia sẻ.

Kính.

Với câu hỏi này, Trí Từ cũng rất muốn được Admin trả lời vì rằng Trí Từ muốn biết cái hiểu ở câu này có giống những gì Trí Từ đang hiểu không ?

[Ngọc Quế]

Nguyên Chiếu chào Admin và các đạo hữu,

Nguyên Chiếu có câu hỏi ngô ngê này nhưng mà thật lòng, mong các vị giải nghi giúp.

Câu : Địa Ngục (cũng như các pháp khác) chỉ không thật có với bậc Đại Giác Ngộ; nhưng thật có với kẻ Ác tâm.

Tức là các vị Đại Giác Ngộ đã không còn luân hồi nên không thấy có Địa Ngục hay là Địa Ngục chỉ là do Tâm tạo.

Mong các đạo hữu chia sẻ.

Kính.

Chào Nguyên Chiếu ! Hân hạnh được gặp lại ở đây.

Lời Phật dạy :

Nhất thiết hữu vi pháp
Như mộng huyễn bào ảnh
Như lộ diệc như điễn
Ưng tác như thị quán

Nghĩa là tất cả các pháp hữu vi đều là giả huyễn, không thật có.
Địa Ngục là pháp hữu vi, Niết bàn cũng là pháp hữu vi; cho nên Chư vị Tổ sư thường nói Niết Bàn hay Địa Ngục đều không tướng (Giáo Lý Nguyên Thủy không thể nào chấp nhận Niết Bàn là KHÔNG).

Ví dụ như một người nằm ngủ trên gường nệm, mơ thấy những cảnh hãi hùng (như thấy mình bị cột trói, rồi kẻ khác cầm dao "tùng xẻo" chẳng hạn); sợ quá vùng vẫy la hét chòi đạp lung tung rồi giật mình tỉnh giấc.

Với một người đã không còn trong mộng thì cảnh hãi hùng có còn không ?

Bậc Đại Giác Ngộ không thấy có cảnh Địa Ngục, vì cảnh Địa Ngục chỉ là cảnh trong mơ, cảnh trong mơ thì làm gì có thật đối với người ĐÃ TỈNH.

Nhưng cảnh trong mơ ấy RẤT THẬT với những ai chìm sâu trong mộng, chứ không phải chỉ là trạng thái tâm lý (do sợ sệt mà giả tưởng ra), "thần hồn nhát thần tính" như TT Nhật Từ nói.

Địa ngục thật có như cái máy tính trước mặt bạn, mặc dầu với tuệ giác của Chư Phật thì cái máy tính hay bất cứ cái gì khác kể cả chuyện động đất, núi lửa phun trào hay Địa Ngục khủng bố đều là chuyện KHÔNG THẬT CÓ.

CÒN MÊ THÌ CÒN CÓ TẤT CẢ.

[Nguyên Chiếu]

Bậc Đại Giác Ngộ không thấy có cảnh Địa Ngục, vì cảnh Địa Ngục chỉ là cảnh trong mơ, cảnh trong mơ thì làm gì có thật đối với người ĐÃ TỈNH.



Cám ơn bác Ng Quế đã giải nghi, rất lâu không trò chuỵên với bác, Bác có khỏe không ạ ?

Về phần trả lời của bác thì con nói ngắn gọn thế này, bác chỉ cần nói đúng hay là sai là được:

Vậy Địa Ngục là một trong 6 đường trong cõi Dục, và chúng sanh còn Mê Lầm thì vẫn phải chịu quả báo.

Kính mong bác chia sẻ.

[Ngọc Quế]

Cám ơn bác Ng Quế đã giải nghi, rất lâu không trò chuỵên với bác, Bác có khỏe không ạ ?

Về phần trả lời của bác thì con nói ngắn gọn thế này, bác chỉ cần nói đúng hay là sai là được:

Vậy Địa Ngục là một trong 6 đường trong cõi Dục, và chúng sanh còn Mê Lầm thì vẫn phải chịu quả báo.

Kính mong bác chia sẻ.

Đúng vậy !

[Trí Từ]

Bậc Đại Giác Ngộ không thấy có cảnh Địa Ngục, vì cảnh Địa Ngục chỉ là cảnh trong mơ, cảnh trong mơ thì làm gì có thật đối với người ĐÃ TỈNH.

Nhưng cảnh trong mơ ấy RẤT THẬT với những ai chìm sâu trong mộng, chứ không phải chỉ là trạng thái tâm lý (do sợ sệt mà giả tưởng ra), "thần hồn nhát thần tính" như TT Nhật Từ nói.

Địa ngục thật có như cái máy tính trước mặt bạn, mặc dầu với tuệ giác của Chư Phật thì cái máy tính hay bất cứ cái gì khác kể cả chuyện động đất, núi lửa phun trào hay Địa Ngục khủng bố đều là chuyện KHÔNG THẬT CÓ.

CÒN MÊ THÌ CÒN CÓ TẤT CẢ.




Con chào bác Quế, con cũng xin được hỏi thêm rằng:

- Như đoạn nói trên thì có thể được hiểu thông qua mặt chữ là: "Là người sáng suốt, trí tuệ, hiểu biết sự thật thì nói Địa Ngục không có là đúng. Còn mờ mờ ảo ảo, không thật hiểu, còn chấp chứa nhiều điều cái hiểu mơ hồ thì Địa Ngục thật có." Không biết con nói ngắn gọn trong 1 câu như vậy có được không ?

[Ngọc Quế]

Con chào bác Quế, con cũng xin được hỏi thêm rằng:

- Như đoạn nói trên thì có thể được hiểu thông qua mặt chữ là: "Là người sáng suốt, trí tuệ, hiểu biết sự thật thì nói Địa Ngục không có là đúng. Còn mờ mờ ảo ảo, không thật hiểu, còn chấp chứa nhiều điều cái hiểu mơ hồ thì Địa Ngục thật có." Không biết con nói ngắn gọn trong 1 câu như vậy có được không ?

Chào Trí Từ !

Ngọc Quế xin phép phủ định câu phát biểu trên vì :

"Người hiểu biết sáng suốt nói Địa Ngục không có !" thì người này sẽ đi Địa Ngục.

Chỉ có Phật _ Bậc Đại Giác Ngộ _ mới nói được câu đó, còn chư vị Bồ tát mà nói KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC vẫn còn là Vọng Ngữ. Vì Bồ Tát là bậc thấy có Địa Ngục, có chúng sinh khổ nên mới hành nguỵên độ sinh. Độ sinh mãi cho đến khi nào không còn thấy có một chúng sinh đau khổ nào, các Ngài mới TRÒN NGUYỆN .

Cho nên bất cứ vị Tăng nào mà nói KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC thì vị Tăng ấy đã tự đăng ký tên mình vào sổ bộ của Thập Điện Diêm Vương rồi. Ngày nay còn phước cho nên chưa thấy đó thôi, chừng thấy thì đã muộn rồi !

Mến !

[Trí Từ]

Con chào bác Quế, ở đây con sẽ không còn hỏi nói gì thêm về vấn đề Địa Ngục và Siêu Hình nữa vậy. Mỗi người 1 nhận thức riêng theo cái hiểu của mình vậy. Đúng là Phật dạy không nói về thế giới siêu hình, giờ con mới hiểu rõ sao Phật lại dạy vậy.

Con chào bác, chúc bác và các đạo hữu khoẻ nha.

[Admin]

Con chào bác Quế, con cũng xin được hỏi thêm rằng:

- Như đoạn nói trên thì có thể được hiểu thông qua mặt chữ là: "Là người sáng suốt, trí tuệ, hiểu biết sự thật thì nói Địa Ngục không có là đúng. Còn mờ mờ ảo ảo, không thật hiểu, còn chấp chứa nhiều điều cái hiểu mơ hồ thì Địa Ngục thật có." Không biết con nói ngắn gọn trong 1 câu như vậy có được không ?

Cám ơn bác Ngọc Quế đã trả lời dùm, chúng tôi chỉ bổ sung thêm :

_ Người trí tụê sáng suốt ấy đã có Tụê Bát Nhã chưa, hay vẫn còn dùng Ý Thức suy lường của kẻ phàm phu ?

Một người dù thông minh, sáng suốt đến đâu mà vẫn còn dùng Ý Thức suy lường (vốn là sản phẩm của Vô minh) thì vẫn chưa đủ tư cách để phủ định lời của Bậc Đại Giác Ngộ _ vị đã không sống bằng Ý Thức Vô Minh _ rằng "KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC".

Kính chia sẻ.

[Nguyên Chiếu]

ở đây con sẽ không còn hỏi nói gì thêm về vấn đề Địa Ngục và Siêu Hình nữa vậy. Mỗi người 1 nhận thức riêng theo cái hiểu của mình vậy.

Chào Trí Từ,

Tất cả thành viên ảo trên diễn đàn chắc không ai hiểu Trí Từ bằng Nguyên Chiếu nhỉ. Nhưng Nguyên Chiếu chỉ có một lời này muốn nói với bạn nhé:

Trong cõi Ta BÀ này ngoài Đức Phật ra, chưa có ai có trí tuệ siêu việt và lòng từ bi như vậy, nên những gì Ngài nói ra chúng ta là đệ tử của Ngài đều phải tin tưởng tuỵêt đối, nếu không nói là bất thối chuỷên. Ngài đã dạy cho chúng ta về con đường giác ngộ, chỉ cho ta thấy sự luân hồi, và cho ta thấy 3 cõi và 6 đường ( trong đó có địa ngục). Nếu một ai mà có trí tuệ hơn Ngài, tìm ra chân lý mới thì mới có quyền phủ quyết lời dạy của Ngài, còn không đều là Tư Kiến ( tư kiến vẫn trong vòng vô minh)

Là người Phật tử, chúng ta phải tín tâm, đã phát nguỵên theo gót Ngài thì chúng ta phải tin tưởng, học và hành lời dạy của Phật, làm như vậy mới xứng đáng là đệ tử Phật, và mới bước vững trên con đường về xứ Phật.

Chúc Trí Từ tinh tấn, thân tâm thường an lạc.

[Trí Từ]

Cám ơn bác Ngọc Quế đã trả lời dùm, chúng tôi chỉ bổ sung thêm :

_ Người trí tụê sáng suốt ấy đã có Tụê Bát Nhã chưa, hay vẫn còn dùng Ý Thức suy lường của kẻ phàm phu ?

Một người dù thông minh, sáng suốt đến đâu mà vẫn còn dùng Ý Thức suy lường (vốn là sản phẩm của Vô minh) thì vẫn chưa đủ tư cách để phủ định lời của Bậc Đại Giác Ngộ _ vị đã không sống bằng Ý Thức Vô Minh _ rằng "KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC".

Kính chia sẻ.




Chào Admin, tính là không hỏi nữa vì cứ để đó, nhưng vì Admin diễn giải theo câu chữ này làm Trí Từ thiệt là nông nóng muốn hỏi rằng:

- Phải chăng Admin cho rằng Trí Tuệ cao đến đâu mà vẫn dùng Ý Thức thì đó cũng chưa phải là tột cùng. ?
- Nếu là vậy xin giúp Trí Từ câu hỏi này: Vậy vượt trên Ý Thức là gì vậy ? Trí Từ chỉ biết rằng con người dùng não suy nghĩ, thì Não là vật chất, còn vô hình gọi là Ý Thức vậy. Hiểu vậy đúng không Admin ơi?

[Trí Từ]

Chào Trí Từ,

Tất cả thành viên ảo trên diễn đàn chắc không ai hiểu Trí Từ bằng Nguyên Chiếu nhỉ. Nhưng Nguyên Chiếu chỉ có một lời này muốn nói với bạn nhé:

Trong cõi Ta BÀ này ngoài Đức Phật ra, chưa có ai có trí tuệ siêu việt và lòng từ bi như vậy, nên những gì Ngài nói ra chúng ta là đệ tử của Ngài đều phải tin tưởng tuỵêt đối, nếu không nói là bất thối chuỷên. Ngài đã dạy cho chúng ta về con đường giác ngộ, chỉ cho ta thấy sự luân hồi, và cho ta thấy 3 cõi và 6 đường ( trong đó có địa ngục). Nếu một ai mà có trí tuệ hơn Ngài, tìm ra chân lý mới thì mới có quyền phủ quyết lời dạy của Ngài, còn không đều là Tư Kiến ( tư kiến vẫn trong vòng vô minh)

Là người Phật tử, chúng ta phải tín tâm, đã phát nguỵên theo gót Ngài thì chúng ta phải tin tưởng, học và hành lời dạy của Phật, làm như vậy mới xứng đáng là đệ tử Phật, và mới bước vững trên con đường về xứ Phật.

Chúc Trí Từ tinh tấn, thân tâm thường an lạc.

Chào bạn "già" hì,

Chiếu này, Trí Từ cũng sẽ đáp lại tấm lòng Chiếu qua những câu hỏi và những câu nói này. Chiếu cứ xem qua thế nào nha.

1. Trí Từ khi nói về thế giới siêu hình chỉ là nói cái biết chứ không muốn bàn đến cái hiểu vì rằng có đi vào đó đâu mà biết sự thật ra sao. Và cái Biết thì đã mỗi người biết 1 kiểu chứ mà bàn đến cái hiểu thì chỉ có cải nhau rồi bi quỳ hương khi cố cải thôi à. Nên Trí Từ mới xin ngưng nói là vậy.

2. Chiếu có biết kinh điển nguyên thuỷ không có cái gọi là kinh Địa Tạng không ? không có gì gọi là Phật A Di Đà không ? Và kinh điển đã minh chứng Phật A Di Đà xuất hiện từ khi Phật giáo truỳên qua Trung Quốc không ? Thế nhưng có hay không có cũng không sao cả, miển sao lời dạy của Phật A Di Đà giúp ích cho việc con người từ xấu thành tốt là được chấp nhận. Nhưng mấy ai biết Phật A Di Đà dạy xoá tham sân si ra sao, tinh tấn tu tập như thế nào, thường đa phần chỉ biết kêu réo tên Ngài là chính.

3. Trí Từ biết rất rõ: Ai theo Tông phái nào thì chỉ biết Tông phái đó và cho rằng đó là đúng nhất. Như người theo Phật giáo Phát Triển Đại Thừa thì họ chỉ thích tu cao, còn mấy cái cơ bản như giữ 5 giới họ ít khi màn đến, đó là chuỵên của họ không sao cả.

4. Miển sao đừng phủ nhận pháp môn nào cả, ai thích cái gì thì tu cái đó. Chỉ tuỵêt nhiên nêu lên quan điểm sở học của mình là được rồi. Nhưng vì khi Trí Từ đưa clip của thầy Nhật Từ lên đã không được hoan nghênh ở đây và vì rằng đưa clip đó lên sẽ có nhiều đều không như ý nên Trí Từ ở phần bài đăng clip đó đã TÔ ĐỎ RẤT RÕ là chỉ đăng cho NDHP xem qua thôi nhưng xem ra cái gì công khai thì đừng mong giấu giếm. Mục đích đăng bài đó chỉ duy nhất 1 mục đích cho NDHP thấy rằng : Đúng sai không phải do lý thuýêt, do mình mà do nhận định mỗi người, và NDHP đáp lại 1 bài phủ phảng là có nhắc tên ngông cuồng nói pháp chẳng liên quan gì vào.

5. Lục đạo luân hồi nếu đã nhìn nhận, nhưng cái nhìn nhận mỗi người mỗi khác. Như Trí Từ thì cho rằng chết là đi tái sanh ngay, còn kinh điển Bắc tông thì cho rằng có thân trung ấm, rờ ấm ấm ở đâu trên cơ thể lạnh tanh là biết tái sanh ở đâu, nghe hợp lý không Chiếu ? Rồi 49 ngày vẫn chưa tái sanh, còn vương vấn cái gì đó... Thôi thì vẫn vậy, ai tin gì thì tin, không kích bác nhau là được.

6. Chiếu cho rằng Phật đã dạy như vậy, nhưng đừng quên cái dạy này thông qua các Tông phái mà sau khi Phật nhập diệt có 2 tông phái xuất hiện, sau đó xuất hiện thêm 20 tông phái nữa và hầu như ai có nghiên cứu qua kinh điển đều biết kinh điển hiện nay pha trộn xào nấu rất nhiều và được công nhận tuỳ mỗi người theo mỗi tông phái đó. Vậy ai đúng ai sai ? Trí Từ không quan tâm. Chỉ quan tâm đến tất cả các lời dạy của tất cả tông phái mà Trí Từ có duyên học được, sau đó tự sàn lọc cho chính mình.

7. Trí Từ dám vỗ ngực mạnh dạn nói 1 câu: Trên đời này tất cả mọi thứ không tin, ngay cả bản thân mình ngoại trừ Phật. Vì rằng Trí Từ có được sự an lạc như hôm nay đều do được trao truỳên lời Phật dạy thông qua các giảng sư, kinh sách và những cuốn truỵên về lịch sử đức Phật và chính các đạo hữu ở đây hay ở đâu đó.

8. Nhưng cái TÍN hay cái Tin ở đây không nằm ở niềm tin nói sao nghe vậy, mà thông qua phân tích, vì rằng đức Phật chủ trương điều này, phải phân tích 2 chiều, chứ không theo 1 phía, vì lẻ đó Phật dạy 7 điều không tin rất dể hiểu là vậy. Những ai chỉ tin không không, tin những điều chưa được suy nghĩ, tin chỉ vì số đống, vì 7 điều Phật nói thì người này khi gặp chấp vấn sẽ dể dàng ngã ngục và ấm ức vì rằng không giải thích nỗi, cũng vì niềm tin từ không hiểu biết mà ra.

9. Tất cả các bài viết xưa nay Trí Từ chưa bao giờ viết 1 bài phủ nhận lục đạo nào cả, có nhắc qua trong bối cảnh NDHP quá tin chắc vào những gì sư Tịnh Không giảng mà Cường ra sức thuýêt phục cũng không lay chuỷên nỗi và làm cho NDHP viết 1 bài phải đáng quỳ hương, bài viết tỏ rõ sự sân như vậy mà tưởng người đọc không thấy cái sân trong đó hay sao ấy.

10. Ở đây có cách lý giải riêng về siêu hình, mà như Trí Từ đã nói là không muốn bàn thêm về siêu hình nữa vì rằng có ai xuống đó đâu mà cứ bàn qua cải lại chẳng ích lợi gì cho tu tập sử đổi tâm tính. Cho nên Trí Từ có xin ngưng đó. Nhưng đang chờ Admin lý giải bài Trí Từ vừa ghi trên xem cái cao hơn Ý Thức là gì !???

Trí Từ rất vui khi có người tâm sự, vì rằng người đó có nghĩ đến mình như Chiếu đây. Trân trọng 1 tấm lòng Chiếu sáng !!!

[Admin]

Chào Admin, tính là không hỏi nữa vì cứ để đó, nhưng vì Admin diễn giải theo câu chữ này làm Trí Từ thiệt là nông nóng muốn hỏi rằng:

- Phải chăng Admin cho rằng Trí Tuệ cao đến đâu mà vẫn dùng Ý Thức thì đó cũng chưa phải là tột cùng. ?

Chào Trí Từ ! Đúng vậy !


- Nếu là vậy xin giúp Trí Từ câu hỏi này: Vậy vượt trên Ý Thức là gì vậy ?

_ Là Trí Bát Nhã.

Trí Bát Nhã như ánh sáng mặt trời xóa tan màng đêm tăm tối, xóa tan sương mù, mọi sự vật đều được chiếu soi rõ ràng dưới ánh sáng mặt trời (ngoại trừ chúng ta ở trong hầm tránh bom và đã tự đóng cửa hầm).

Ánh sáng này không từ chúng ta, không do chúng ta chủ động (thắp sáng).

Còn Ý thức, cái biết này như ánh sáng đèn cầy, đèn bơ, đèn dầu do chúng ta thắp lên thì độ sáng rất hạn chế, ta chỉ thấy được khoảng 5 đến 10 mét, xa nữa thì chúng ta không thấy biết gì được.

Người tu Thiền có được thần thông như ánh sáng của cây đèn pin nhờ có chóa mà chiếu được xa hơn. Các môn thần thông chỉ là sự phát triễn của cái sống Ý Thức lên tầm cao.

Kinh nói nhơn Định sanh Huệ, tức là sau một thời gian tu Thiền Định, chúng ta coi Kinh sách đầu óc trở nên nhạy bén có thể tiếp thu được nhiều hơn, hiểu hơn khi chưa có Định. Cái Huệ này vẫn là Trí Tuệ Phàm chứ chưa phải là Tuệ Bát Nhã, chừng nào thực chứng ngộ _ tức là kinh nghiệm trực tiếp biết Chân Lý _ thì mới là Tuệ Bát Nhã.


Trí Từ chỉ biết rằng con người dùng não suy nghĩ, thì Não là vật chất, còn vô hình gọi là Ý Thức vậy. Hiểu vậy đúng không Admin ơi?

Não chỉ như "phần cứng" của máy tính, Ý Thức ví như phần mềm tin học, 2 cái này dựa vào nhau tạo nên "cuộc sống phàm".

Trong Kinh Pháp Cú có câu này :


http://i1240.photobucket.com/albums/gg499/hoatihon/KinhPhapcu154_zps58a1ae73.jpg

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?5-Kinh-Ph%C3%A1p-C%C3%BA-%E1%BA%A3nh-h%C3%B3a&p=1037&viewfull=1#post1037

Một vị chứng đắc A La Hán (nhận ra CON NGỪƠI THẬT CỦA MÌNH) kêu lên "Hỡi kẻ làm nhà ! .........". Kẻ làm nhà mà những vị A La Hán muốn ám chỉ đó chính là Ý Thức, lâu nay nó đã kiến tạo đủ thứ (cột kèo rui mè.....) Nay Nó không thể làm nhà nữa. Cột và đòn tay của Nó đều gãy cả, nóc và xà nhà của Nó đã vụn tan rồi.

Kính chia sẻ !

[nguoidienhocphat]

Chào Trí Từ ! Đúng vậy !



_ Là Trí Bát Nhã.

Trí Bát Nhã như ánh sáng mặt trời xóa tan màng đêm tăm tối, xóa tan sương mù, mọi sự vật đều được chiếu soi rõ ràng dưới ánh sáng mặt trời (ngoại trừ chúng ta ở trong hầm tránh bom và đã tự đóng cửa hầm).

Ánh sáng này không từ chúng ta, không do chúng ta chủ động (thắp sáng).

Còn Ý thức, cái biết này như ánh sáng đèn cầy, đèn bơ, đèn dầu do chúng ta thắp lên thì độ sáng rất hạn chế, ta chỉ thấy được khoảng 5 đến 10 mét, xa nữa thì chúng ta không thấy biết gì được.

Người tu Thiền có được thần thông như ánh sáng của cây đèn pin nhờ có chóa mà chiếu được xa hơn. Các môn thần thông chỉ là sự phát triễn của cái sống Ý Thức lên tầm cao.

Kinh nói nhơn Định sanh Huệ, tức là sau một thời gian tu Thiền Định, chúng ta coi Kinh sách đầu óc trở nên nhạy bén có thể tiếp thu được nhiều hơn, hiểu hơn khi chưa có Định. Cái Huệ này vẫn là Trí Tuệ Phàm chứ chưa phải là Tuệ Bát Nhã, chừng nào thực chứng ngộ _ tức là kinh nghiệm trực tiếp biết Chân Lý _ thì mới là Tuệ Bát Nhã.



Não chỉ như "phần cứng" của máy tính, Ý Thức ví như phần mềm tin học, 2 cái này dựa vào nhau tạo nên "cuộc sống phàm".

Trong Kinh Pháp Cú có câu này :


http://i1240.photobucket.com/albums/gg499/hoatihon/KinhPhapcu154_zps58a1ae73.jpg

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php?5-Kinh-Ph%C3%A1p-C%C3%BA-%E1%BA%A3nh-h%C3%B3a&p=1037&viewfull=1#post1037

Một vị chứng đắc A La Hán (nhận ra CON NGỪƠI THẬT CỦA MÌNH) kêu lên "Hỡi kẻ làm nhà ! .........". Kẻ làm nhà mà những vị A La Hán muốn ám chỉ đó chính là Ý Thức, lâu nay nó đã kiến tạo đủ thứ (cột kèo rui mè.....) Nay Nó không thể làm nhà nữa. Cột và đòn tay của Nó đều gãy cả, nóc và xà nhà của Nó đã vụn tan rồi.

Kính chia sẻ !




Bài viết rất hay, ví dụ rất dễ hiểu, rất tán thán đạo hữu. A di đà Phật!

[Trí Từ]

Chào Admin, lại xin phiền Admin 1 câu hỏi nữa nha:

"Ánh sáng này không từ chúng ta, không do chúng ta chủ động (thắp sáng)."

Phần 1: "Ánh sáng này không từ chúng ta".
. Trí Bát Nhã này không nằm trong thân thể chúng sanh, nó ở đâu đó ? Vậy theo Admin thì có thể xác định nó ở đâu không ? Vì Trí Từ nghĩ đơn giản như Ý Thức thì nó nằm ở Não bộ vậy. Thiệt ngại quá Trí Từ không biết dùng từ sao cho phù hợp nên nghĩ sao nói vậy nha Admin.

Phần 2. "không do chúng ta chủ động (thắp sáng)".
Ta không chủ được việc thắp sáng hay nói cách khác là không chủ động có Trí Bát Nhã đúng không Admin ? Vậy để như "tức là kinh nghiệm trực tiếp biết Chân Lý _ thì mới là Tuệ Bát Nhã." đây phải chăng cũng là tôn chỉ cũa diễn đàn: Phật Pháp THỰC HÀNH. Nghĩa là để đạt Trí Bát Nhã không khác gì phải Thực Hành Những Gì Đã Giác Ngộ Chân Lý. Hiểu vậy có gì bất ổn không thưa Admin ?

Trí Từ e là dùng câu từ khó hiểu nên 1 ý ngắn gọn là: Để có Trí Bát Nhả, ta phải Thực Hành và khi Thực hành thì tự thân biết được cái Trí Bát Nhã là gì, đúng không Admin ?.

Xin phiền thêm Admin chút !!!

[Admin]

Chào Admin, lại xin phiền Admin 1 câu hỏi nữa nha:

"Ánh sáng này không từ chúng ta, không do chúng ta chủ động (thắp sáng)."

Phần 1: "Ánh sáng này không từ chúng ta".
. Trí Bát Nhã này không nằm trong thân thể chúng sanh, nó ở đâu đó ? Vậy theo Admin thì có thể xác định nó ở đâu không ? Vì Trí Từ nghĩ đơn giản như Ý Thức thì nó nằm ở Não bộ vậy. Thiệt ngại quá Trí Từ không biết dùng từ sao cho phù hợp nên nghĩ sao nói vậy nha Admin.

Chào Trí Từ !
Ở bài trên có dùng ánh sáng mặt trời để dụ cho TUỆ BÁT NHÃ. Vậy theo Trí Từ "ánh sáng mặt trời" ở đâu ? Ở bên Đông hay ở bên Tây ? Ở phương thượng hay hạ ? Hỏi ở đâu thì không thể trả lời, vì ánh áng mặt trời thì CÙNG KHẮP.
Sở dĩ chúng ta không có Tụê Bát Nhã vì trong hang sâu vô minh thì không có ánh sáng của mặt trời, trong hầm tránh bom đã đóng cửa thì không có ánh sáng mặt trời (hầm tránh bom dụ cho kiến chấp sâu dày của chúng ta, đóng kín cửa dụ cho sự từ chối nghe lời bậc Giác)


Phần 2. "không do chúng ta chủ động (thắp sáng)".
Ta không chủ được việc thắp sáng hay nói cách khác là không chủ động có Trí Bát Nhã đúng không Admin ? Vậy để như "tức là kinh nghiệm trực tiếp biết Chân Lý _ thì mới là Tuệ Bát Nhã." đây phải chăng cũng là tôn chỉ cũa diễn đàn: Phật Pháp THỰC HÀNH. Nghĩa là để đạt Trí Bát Nhã không khác gì phải Thực Hành Những Gì Đã Giác Ngộ Chân Lý. Hiểu vậy có gì bất ổn không thưa Admin ?

Ánh sáng mặt trời thì vẫn ở đó, ta không thể chủ động thắp sáng mặt trời hay làm tắt ánh sáng mặt trời, nhưng ta có thể mở cửa ra để tiếp nhận, hoặc đóng cửa lại để từ chối, nếu chúng ta thích sống trong tăm tối (như con gián).
Có thể gọi sự đóng cửa hay mở cửa là THỰC HÀNH.



Trí Từ e là dùng câu từ khó hiểu nên 1 ý ngắn gọn là: Để có Trí Bát Nhả, ta phải Thực Hành và khi Thực hành thì tự thân biết được cái Trí Bát Nhã là gì, đúng không Admin ?.

Tất cả những việc làm như Thực hành Giới Định Tuệ, Lục độ, ...v....v.... chỉ là sự dọn đường để phát huy Trí Tuệ Phàm, khi Trí Tụê Phàm bay cao đến độ tương ưng thì Tuệ Bát Nhã sẽ hiễn lộ.

Kính chia sẻ !

[hoatihon]

Trôi theo phàm thức



http://i172.photobucket.com/albums/w4/nonamerestore/troitheophamthuc_zpsnl1cpogc.jpg